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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第一
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

本事品第一之一

一切  眾生出生
敬禮如是如理  對法藏論

[0329a10] 造論 所以主觀世間一切大師
功德引發淨信 流通禮佛薄伽梵自利 圓滿功德世尊
具足自利圓滿恩德 圓滿所以一切智德 圓滿境界斷德圓滿正教
眾生出生恩德圓滿聲聞獨覺未能一切不成 種智所有無知差別不行意樂 隨眠
不能如理有情自利 滿佛世尊 圓滿一切有情成就 名稱位居大師大師
功德對法藏論對法

隨行對法  

[0329a28] 法義無漏 離垢得知無漏名為 對法佛世尊天帝請問契經
甚深阿毘達磨毘奈耶請問聖道聖道天帝釋隨意請問 請問無漏名為
對法現觀諸法豈不 非唯慧能對法非唯非唯隨行何謂隨行隨轉受想
心所法說淨隨行無漏 五蘊名為對法何故隨行名為 現觀
緣事現觀 慧能對法 對法不能四聖諦
現觀殊勝簡擇 慧力現觀中非是故成就無漏慧根
勝義阿毘達磨世俗阿毘達磨 勝義 得無慧根世間殊勝修慧
思慧聞慧隨行如是隨行 慧根可能方便 慧受對法方便
根本阿毘達磨無漏資糧對法異熟資糧 離生無能對法
慧能契經 阿毘達磨豈不無漏資糧 對法何故對法俱舍

勝義  對法俱舍

[0329c01] 堅實猶如 對法論堅實 對法藏對法堅實
猶如對法 對法對法藏 對法阿毘達磨因故
對法佛教依法 人為

法定無餘  方便
世間有海  因此佛說對法

[0329c12] 方便世間 世尊一法未知 世間煩惱有海
輪迴世間修習法滅煩惱 因此佛說對法舍利子大聲 無有諸法如理簡擇是故
根本阿毘達磨佛說 不信阿毘達磨不信傳聞 尊者迦多衍尼子對法
世尊阿難陀汝等對法義宗不然大聲 聖教結集阿毘達磨
佛說遍知雜染清淨因果 佛說便棄捨無量契經 佛語佛說
涅槃苾芻 應許 便定量戒經
佛說阿毘達磨契經何故 慧蘊隨行資糧名為 對法中說不成
說經阿毘達磨 差別應許阿毘達磨 差別世尊
未必如何世尊 三經
亦即 差別唐捐 屬於補特伽羅
以往 一切如來聖教 別解脫
尊重戒經恭敬 不可修治 堅持是故非唯阿難
阿毘達磨 眾經所有定義阿毘達磨眾經了義不了義阿毘達磨
一切聖教了義 不了義不了義違法依正 意旨了義
達磨義宗佛說 現見文義差別有別
對法建立中有如是建立現觀根本異門 一切眾多契經
眾經 差別阿氏多來世 成等正覺異熟
無量名句不同是故義宗 達磨便佛說阿毘達磨佛說 攝受三藏教世尊老耄出家
甚為難得雜藏不然差別 摩怛理迦
別處雜藏不可說雜藏 尊者迦葉波摩怛理迦名目何等四念住廣說乃至八支聖道
四法四無礙解空空 無相現觀世俗智雜修靜慮無諍 願智邊際止觀異門
如是一切摩怛理迦雜藏 諸法具足雜藏第三 善說契經阿毘達磨
修學佛說阿毘達磨 第四 所有增上尸羅相應
所有 甚深諸法性相相應對法性相 阿毘達磨契經名為達磨
決擇阿毘達磨別解脫本名 耶律現前緣起 不成疑難聖教猶如
契經阿毘達磨正法 亦作

阿毘達磨  阿笈摩要文
弟子  

[0330c04] 大師教法對法 等覺增上尸羅尸羅欲貪
對法世尊方便阿毘達磨 契經違法
阿毘達磨真是佛說正法 自愛習語惡行對法佛說世間修習
因此佛說阿毘達磨何等名為

有漏無漏法  有為
  有漏
無漏道諦  無為
虛空  中空無礙
擇滅  各別
畢竟  擇滅

[0330c21] 一切法二種一者有漏二者 道聖諦有為 有漏云何五取蘊乃至
云何名色取蘊有漏隨順廣說乃至如是取蘊名為有漏 有身見煩惱中立
染污心漏泄相應境界不同無漏煩惱境界
有漏彼此展轉相對如是 有漏無漏復有世尊有漏 所有隨順增益
廣說乃至如是相違無漏法 無漏如是分別 過去未來現在所有生長
隨一隨煩惱心所法乃至廣說為何如是說分別 生長煩惱隨一
煩惱了知一切 非一一切煩惱皆可現行隨一隨煩惱隨眠微細
現行不能忿 隨煩惱世間名為有漏世間 世間處世不出苦諦
世間契經宣說世間 世間世間世間 非有乃至廣說云何世間
契經有漏無漏法有漏所有所有所有 所有所有
樂受苦受不苦不樂受如是乃至 世間法世間意識世間 乃至有漏無漏法出世間
世間法出世間意識廣說乃至無漏法 聖言正理有漏無漏法相成無法 自制譬喻論師妄作非有
所有無漏法不然契經契經過去未來現在 所有生長乃至廣說非有
所有生長有情 云何無漏所以無比指鬘 迦葉波世尊生長貪瞋癡
第七第七 有漏去來說起 未曾去來現在是故決定
上經隨一隨煩惱心所 隨煩惱心所心所心所法第七
滅道無明 第七 固執生長
方名有漏一切無漏 無漏 雜染無漏名為雜染
異生無漏 隨逐學位應有顯色糞穢無漏
阿羅漢無漏正理契經 阿羅漢契經

阿羅漢壽終  歡喜
  

[0331b25] 譬喻六處無漏應觀契經阿羅漢 聖者
阿羅漢有漏契經無明 貪愛愚夫智者同感有身無明 智者
貪愛有身便覺分 阿羅漢非有 有所譬喻為此
相同譬喻異生依止 五識染污阿羅漢取蘊豈不
五取蘊 非有外法苦諦 隨眠眼界契經
名為苦諦 苦集迷惑 集諦如是譬喻
教證契經貪瞋癡 有漏色心
中心有漏 有無廣說乃至如是 妄為聖教
戲論契經所有一切 契經大迦葉施主
阿羅漢施主 中非 有漏色心有漏
色心顯色是故 上座苾芻有漏現法般涅槃

  世間
獨覺世尊  自在

[0332a02] 相應不許阿羅漢 有漏 阿羅漢取法有漏
世間一切境界煩惱契經世間攝受一切契經
苾芻阿羅漢等於世間 世間摧伏不為世間染污 世間有漏不為一切煩惱是故
阿羅漢等於世間世間 摧伏不為世間染污經意 羅漢處世亦復成就世間
摧伏世間煩惱染污是故 訓詞名為有漏非理相異契經過去
現在生長乃至 廣說如何去來譬喻 十八界十五一向有漏
契經有漏所有所有 所有眼識如是乃至身識所有 無餘我等誦經
誦經一切 定量經部契經 相違即便異文
傳誦一切不信 別處聖教對法 制造安置阿笈摩無量
聖言顯示有漏有漏云何無漏道聖諦 無為有漏
種族復有有漏 有漏天帝 如是訓釋眾多
相違無漏法道聖諦非有 五蘊無為虛空所謂擇滅 擇滅虛空無為道聖諦
名為無漏道聖諦 無為虛空無礙 諸法顯現虛空
以為所有大種一切不能 覆障是故 虛空擇滅
各別簡擇名為善慧差別 涅槃名為擇滅同一擇滅對法
同一擇滅苦法智煩惱 煩惱 無用物證
相違