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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第四
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

本事品第一

[0348a12] 如是在此 顯示差別 根境了知
十八界 十八界 不善

一有  
色聲  

[0348a20] 十八界所謂色界云何 二義一者伴侶
示現在此 有所中有 彼此不可說
如是 十界
境界障礙境界心所 施設論如是
乃至廣說意言 心心
復有功能 為此法境功能便 境界心心法執
名為境界 心所法境界功能 境界五色相應
緣故云何境界 境界
不能 障礙 障礙如是
障礙障礙 法境障礙應作四句 相應法第一句五境第二
五根第三法界相應法第四名為 色蘊
名色 現在 名為稱說
如是 記者不可 不善毀法黑白
名為不容不分 記法其餘十界 色聲法界
攝受諸法攝受攝受 吉祥吉祥 不善色聲善心
名為惡心名為不善 無貪相應相應名為 不善法界品類眾多無貪
性相擇滅性相 名為不善五識無分別唯一墮在云何不善
五識無分別不善過失 所有意識無分別五識 無分別尋伺相應一念
墮在相應有意識 一念墮在善惡應用 五識不善
異熟生記性身識有時轉變意識非理契經中立 相違無間
貪愛非理等同六經 中說受想不許 時而是故應作如是豈不
十八不同在意如是不同 是故
防護六根契經 契經眼根乃至意根防護契經意根防護
同意防護 異熟契經 異熟五色
記性異熟經意 如是說契經希求 如是有意
異熟契經眼根 乃至廣說異熟生 一念墮在
契經眼見能不 二識眼識色相起意如是契經顯眼
云何意識 分別分別過失 契經意趣一剎那非一
境界多心如是相識 分別五識取現無二同一 第二
意識能緣三世境界所行 多心分別 識身自性分別相應分別契經
無分別隨念計度分別自性分別五識相應 增上顯示次第
父母不亦 諸眾生種種煩惱煩惱煩惱發起
妄分別然後煩惱現在煩惱不待 分別煩惱便道理 染污意識染污
漸次後方洞然 灰燼人身飲食 然後外緣
煩惱五識 三性成立十八界幾欲界繫色界無色界

欲界繫十八  色界繫十四
香味二識  無色

[0349b11] 欲界具足 色界十四香味香味
境界境界少有 彼得 食用所謂
大種非有便無色 名色外用宮殿 有別香味不然
有餘師說靜慮等至輕安殊勝攝益是故 靜慮隨逐香味
非有香味 無用豈不二根有用言說莊嚴非有
莊嚴男根無依二根 男根無用 有用應有莊嚴
無用胞胎死者殊勝 無用豈不色界二根
業因 男根如是
境界不然如何男根處於 男根
二根 身識
復有 有所如是境界亦復 復有
男根不成 六根如何 男根
互相 耳聾便 便落淚諸如
損益 舌根色界定色界十四 無色界唯有所謂意識
彼得無色色界無故五識無色界 界繫十八界有漏無漏

法意  唯有

[0349c28] 意識一切有漏 道諦無為有漏道諦無為無漏
有漏十五道諦無為 有漏無漏十八界

五識尋伺  

[0350a06] 五識尋伺共相 五識尋伺共相非理現見意識
共相應作 尋伺隨地中有欲界靜慮 中心心所法尋伺相應
法意名為根境 此後三界 識界相應法欲界
靜慮中間從此 法界一切相應法靜慮中間 如是尋伺相應
相應一切 相應共相 豈不主言第二設有第二
第二相應第二 一時無二不同第二 相應如是便無用
差別相應緣故異體豈不相應 差別一時無有相應是故
第二欲界靜慮 何等名曰相應共相
安立尋伺色界尋伺 尋伺相應乘便 五識分別如何 無分別

無分別  計度隨念
意地  

[0350b07] 分別自性分別計度分別 隨念分別五識自性無餘 無分別名為
豈不意識唯一分別相應 分別自性分別後心二分其次
意地意識相應 名為計度分別不能計度 如此如是計度
意識相應名為 隨念分別均等五識 相應分別推求
自性分別簡擇 分別通慧三行差別 明了
分別不通不能分別不通勝解欲界靜慮 定意三分靜慮定意
散心二分意識五識 分別

[0350b27] 如是尋伺十八界有所 有執受執受

心法  有所
  執受

[0350c02] 六識法界心所法有所 有所緣故所行境界名義差別色界法界相應法
上座如是五識 實有極微一一不成緣事 和合緣事
聖言多聞弟子汝等 如是過去未來現在 無常廣說乃至顛倒出世
虛偽乃至廣說五識 聖智虛偽 實有
師徒 義宗傳說一一 如是極微一一無依
眾多 義宗如是 智人五識實有
緣故五識無分別 和合和合分別 乃至和合
計度分別五識無有計度功能是故 和合極微集安五識 生起無有極微設有極微
五識 緣故猶如過去 境界五識
五境眼識和合顯色眼識和合青黃等覺決定應是和合
和合實有顯色 眼識有意識分別 和合不然勝義和合
師說和合非意識 五識勝義世俗意識 等同和合未來不見
和合分位豈不 和合 分別心計現世
總計和合如是 總計和合去來現