Back to collection

Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

Scroll 6

Click on any word to see more details.

阿毘達磨順正理論卷第六
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

本事品第一

[0360b16] 如是成就十八界

十二  

[0360b19] 六根六識十二 內外 淨戒淨戒如是
我執依止假說契經

調伏  智者生天

[0360b24] 世尊調伏契經

調伏  調

[0360b26] 假說為此依親 為此名為 六識
六識 過去六識現在 便十八界三世未來
現在六識無意過去 不立三世改易不然 一生等心心所
心所豈不心所親近應名 眼識未曾有
心所唯心應名 中有不立
我執一切名為由此應作 我執依止假說分心 一切染污分心尋伺
一切云何 差別因緣不可得心所 我執有身見五取蘊境界
不然 自在自在 無有不行一切名為
心所上首獨行 能行心所調伏 調伏唯心
名為相違 法名心所無成心所 一生名為
同異展轉相望不捨 心所法必定捨離善心染污
不捨染污如是善心 染污染污 無相得名
心所不得 心所同類 不如由此
大法心所 異生復有訓詞 增上名為
增上大德 如是

  增上
  作用

[0361a14] 香味諸色身根增上 廣說乃至眼根增上是故 十二差別
增上諸法應名上座一切法法處云何建立內外 云何六識建立
不為六識建立 唯有親近不定有情親近等同
而立不立如是 等同而立不立 法處名為二分
內外相違是故為難 作意 如意
如是品類言詞 不能教理所以 契經契經苾芻
十一處所一切法法處由此十一 法處非唯法名法處由此
中非如意無色執受 法處無色 說法無色
十一處所 無餘宣說法處
意處無色 法處十一 意處無色
無色法處由此別有 法處無表色俱舍 云何意境
故此總數差別 佛世尊未來世生處釋子一切法法處
一切法是故法處 處所展轉 如是說意識能緣一切法一切法
法處如是上座 內外不成無處 作意
由此意根如何自號 未知同喻如此
眼根內外同法 內外同法上座內外決定世尊
所有過去未來現在 乃至廣說如是便太過 契經乃至
所有過去未來 乃至廣說 所有受想如何
六識建立如是 雖說
如是雖說非法 意趣經意經意
名為 彼此無諍眼根依止正當 名為相違名為乃至意根
內外同一 名為相違名為如是 建立內外聖教隨順法相是故
內外不成非但不成雜亂內外 雜亂意識
在內意識緣故 在外意識在內如是意根內外
豈不內外內外 不成 三觀外心心觀如是
意識名為意識 有時不為
如是上座內外 不成阿毘達磨大論成就雜亂內外十八界 同分同分

同分  

[0362a10] 同分一法同分 同分如法 意識其中
生生同分 三世一法 其中正當無邊意識意識
一切法法界同分二者 十七同分同分同分 同分名為
同分同分如何 同分同分色界正當同分相違
不生西方師說同分 生法無識相差 同分
正當同分 一種不生色界同分 所見正當同分
不生廣說乃至六識不生二分 同分一切同分
同分一切同分 乃至不然同分不見同分諸色高等
一切有情同分天眼無用諸色一有 名為同分正當諸色
有情名為同分相撲 復有同分同分有情一色無用一眼有情
香味 世間假名我等 云何同分同分
交涉同分云何交涉 根境相交展轉隨順 作用相交
名為同分所生根境 交涉同分有用 相違同分同分
同分種類同分云何種類 因故互相互相種類同分
同分十八界

十五  三界
  

[0362b27] 十五色界五識 十五三界法界 意識界最後
三界八十八隨眠 心所法有法有漏一切無漏
中有最初聖道剎那 生性一切永不成就是故 預流惡趣
語意惡趣 那落迦乃至廣說盡是阿羅漢 是故染污惡趣語業
見道相違生色異生性染污記性染污欲界異生
欲貪異生成就依屬生身是故 異生性若是 善根異生染污記性
染污 成就聖者 異生染法煩惱究竟
方名 五根五識
諸色染法 煩惱究竟方名云何 契經
如實了知 契經汝等苾芻欲貪名為阿毘達磨大論
次第二種自性 對治彼得自性 緣事便不必
不成中一有漏 染污有漏無色 如是漸次
一一各別 有漏染污 無色爾時
未名諸法最後 見道隨地次第云何聖諦惡趣
不生煩惱 未名不生不成 差別
不成不生名為不定 所以 其所不生
不生聖者 無有一切過去未來世不生無為忍者邪見如是一切
其所 不成名為不定所以 成就染污法其所
染污法不成染污法 不成未離欲者隨轉 犯戒最後無間道
語業九品染污如是 成就其所 有餘師說惡趣等身二業
有餘 道生方能是故 不然
道生何不 定品定品是故
十三以為定品 二業是故
契經邪見起身 語業意業相違 邪見三業邪見三業
邪見煩惱發起 故作煩惱近因 剎那發起有漏二業
契經中說預流 彼得擇滅永不更生名為