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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第十四
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

差別品第

[0409c17] 爾時安住 起用各別一時
不同具有三義如斯相違 未來有作用如何未來未來現在
如何現在現在無非 現在有作用豈不生相未來 即是作用何故現在作用
所知功能作用有為法 名為作用 功能一切現在
現在功能損害便於眼識 作用定能
作用功能有別 相續不定攝引勢力名為作用功能相續
作用但是功能豈不 光明生相如是三法未來
近緣功能假說作用多種緣中 近緣極成作用 如是應當
功力 方名作用正生無生 如何此時有作用
如何無用不然 正生爾時現在功能 未有未有因果
展轉因故四相 如是說一法
一法進退 應有所以者何前後性相轉變即此可言

不成  非一
是故一法  不成

[0410a26] 有別剎那相續並不 法外由此 一法不異不許法外
剎那相續如何外緣 差別我所 三世正當
便成立本來諸法唯有 自體安住差別前生俱生 差別即此名為現在作用
功能世尊如是說 不可 差別功能領受自體不異
後心差別習氣不可說 後心有對不異 品類差別對法
自體差別異名非唯 有為法自體作用 即此作用
應有法令正理何不不能忍者 差別現在與其自體異性
如何 未來三世 所以者何作用現在
猶存云何

自體  
如何一法  不成

[0410b24] 正生異名作用爾時 由此異名 作用後果
前因 俱起 如是一切有為相續剎那剎那
異義既成 比量最後差別剎那 幻惑譬喻論師所立剎那相續
若爾相續增長相應不見 過失住相爾時外緣勢力增強摧伏 有餘師說諸法作用無有
是故有為自相異名 非有由此法性自體 不可改易常用自體
作用 無常性自體無常變故現在去來
行法變異云何無異 無性安立變異現在 剎那不可變異未來過去
無法如何變異不可說諸行無常 變為變為無名變異有無 性體相成無體相違
無異無異 有性無常不然有性不可有性未嘗非有
非有各別由此變異 有為常住過未從未 無可去來
現在決定改易去來 現在一切改易由於有用 有無有為分位是故三時
一法可言 既成無常現在 相續剎那非有
未來所生未來一切法何不 有法獲得
已滅外緣發起功能生相 如是

所生  因緣

[0411a09] 因緣和合生相 未來生相俱起近因 所生有為法必應
外緣和合種地等差因緣 若爾我等因緣 生相因緣諸法
生相唯有因緣 諸法 未來諸法因緣和合
因緣何不因緣 一種且如眼根 大種大種功力
不由眼根眼根大種無不合時一生 大種無能不見大種獨生
大種 種子水土一時故知功力極成大種
功力現見現見大種功力 業種子相續 障礙不能一切業果
業種方能業種 助業不生 業種無生
無漏無漏自相 極成俱起全無無漏
生相別有俱生 云何為生 古昔同一展轉
大種有為法一切皆是四相一一 助力念住
無常性上座無住 極少何故須臾日月無異因故阿笈摩無有
世尊苾芻無有 極少 極少一剎那若一剎那無有
畢竟有為全無 無間豈不得體 極少此時無有
無住得體得體無住二時得體無住不能 得體方言無住
唐捐汝等得體 非我汝等 中有
如是應有 引用 何等教相豈不
無住教相種種計度實義對法 契經無有常住
次後 何所二種一生無間畢竟
二邊無住對法所立 智者諦觀正理
全無 全無無有無意
無間暫息無住 無用 畢竟常住若爾有為法
暫停 已滅正生作用作用
契經 正理乖違
教證契經苾芻 暫時豈不 對法由此
無住剎那密意 分別計度善逝
非量朋黨濁亂 尋思 佛經
非量薄伽梵 無住當來譬喻經文。 剎那中有
不忍大師 剎那密意言依眾同分剎那差別非理差別
俱起眾同分非有是故 正理 暫時何不由此有為俱胝
剎那行一念住即令 俱胝非理不許 一念即令俱胝
如是道理進退契經樂受 相續正理不成
不許剎那如何相續相續 剎那如是住相極成譬喻非有不知顯然
不忍有餘無常無常性 何不離苦別有如斯 不成無常性無常
有為法 無常緣故有為法 無常緣故如是
不成由此空無無常無常如是
所生別有應許 所生離生 然而猶如
中有如是 一切有性不待因緣無我 有性故知別有
滅法無常 不待 差別
因故現見差別 便剎那故知
自然過失 差別時隔 因故
不由正生 前後因故 應許
如何可言因而 契經法滅
一切故知因故有為 展轉
無故自然 非理前生因論有時未有未來無故
前因無住何妨 住相 剎那如何無有
行一剎那無有自然已滅有為 契經
中說有為了知可知 無法了知了知 差別所生
如是差別滅法已滅別有上座如是 別有其所
長短便 長短諸法
因緣諸法有待有性 有性有方對法諸法有性一切不待因緣
同類一方 成立長短展轉相待 微安而立自有
是故一切有所 名言由此
分位差別一切因緣非自然有為一一剎那實有極成 所立假有相續有為不合
正理違背契經我所 勤修分別有為名身云何

名身所謂  

[0413a01] 句身文身名句文身本論 即是名身即是 即是文身合集
合集分別 取著安立發想即是 如是即是名身
世論無盡差別究竟 即是異熟如是章身即是句身

異熟  如意
第一  寂靜涅槃

[0413a12] 如是 [-+] 如是 文身有餘師說本論
云何名身論師 實有發問是故 名身決定問名實相
實相又名 相差 定量顯示意樂所生所知境界
自體猶如所知 義門 繫念不惑傳寄餘者
如如語聲 如是如是自性隨逐呼召 差別
有所彰顯由此彰顯即是繫念無有由此 任持無疑能持轉寄
靜慮方便境相靜慮 名句有餘 。 [-+] 名句即此
能詮自性即此 究竟差別義門名為如是 不可有餘
一處三相 名句文身不免是故
最初三相豈不 受想四無色本論法處所攝身業語業其餘法處
何故相應行蘊 契經本論攝一切法略為
是故 相應行蘊不可說
不可說若爾何故因為 顛倒 說法過失安立
種種種種差別由此 相傳顛倒 契經文義巧妙無有
如斯無有世尊文義世尊無量義 圓滿缺漏故作三世諸法
三世過去過去諸佛過去顯示未來諸佛未來顯示 諸佛現在顯示未來現在
應當諸法無名 薄伽梵如是

一切  無有
是故一法  自在

[0413c05] 有餘師說 唯一分所 十八界
佛世 一一施設無邊
如是一切中經如是 豈不自性 如何相應非理所以
別有 何為正法 言依不依伽他闡陀
文字闡陀造頌分量契經 契經文義 巧妙善說文句讀誦正法說文
句讀正法難解如來獲得希有 名句文身勝解文句甚為希有 別有能詮名句文身猶如
語聲現見有時不得 有時不得故知有時 不得不了義現見有人
復審何所語聲不了 發文如何不異 有時不得得了
現見有人其所 得了發文 世間故知
世間 勝負 無礙解境界是故
差別其中屈曲 語聲發起前後和合 由此展轉
名聲極成 中聲如是 建立中經非但
稱為由此了知如是音聲 定量句義音聲
何須別有實名何等名為能詮 豈不能詮定量安立如是
展轉如是安立如是 如是即是能詮定量 思惟如是定量由此
非唯 復發能詮復發如是
道理中經未了 一切名聲
差別別名語聲 一切名聲差別別名能詮
一切聲無非 差別如是差別即是
發起如是如是 宣說如是如是由此 復發如是展轉
如斯安立 不以 主言
別有文體總集等身有餘便 無用非理無有 總集不成非一文中
合成 如是總集 名句善說
極成若爾一切皆可安立 實有如是所以者何一字 假有一實名義
一字有名 如是一字無義無有 別有方能相近
別名法相豈非 音聲不同
音聲契約作意 不了因此得了 不了因此便了義故知
有名不了方能 了義爾後差別了義 差別不然能詮契約
差別不成能詮契約 差別差別了知差別然後了知
不共差別契約青黃差別 眼識意識隨分 差別契約契約
能詮契約不異不共 契約契約未能 了別差別所立
差別無義所有差別 差別了知一聲 差別差別
二聲不了義差別 契約契約差別故知 別有名句文身了義
意業所生 決定差別成名別有 不可得如是上座
有言無實非但言詞能立 言詞能立 能立一切極成有體法
積集凝結名為 離散消融名為 名為三性名為
眼識色界即是處所大種 有所心心如是一切應得 了義名句
文身是故我所有名 義理如實非我應收 非但虛言實義
世尊尋伺言說尋伺 語者發聲別有
名為 雖說知名文身相應 語言不共
非理世間無分別功力能緣世間 而是 現見光明而言
不了兩手而言智者棄捨 棄捨便實義棄捨欲生便
風心復發風方棄捨如是 等覺了義等覺微細不能 不定不能分別等覺
審諦觀察諸法 世間心所言說 世間自覺所行境界不能佛世
如實開演我等觀見一切 五取蘊如是世間聞說 未能細心相應行蘊名句
開示 剎那不可聚集一法 如何
過去剎那最後剎那若爾最後最後 復生
例如 不應理
去來自體前後不可 如何成文成名轉轉最後剎那成文名句最後了義
無相去來無故一念如何 無相前後相似如初不能 如初不了義前後
不成三世最後 了義契約
一聲有了 主言毘婆沙名句 名身名身
一字二字 一字一字有名二字 名身三字
名身名身 二字有名 名身名身
說說八字名身 三字有名 名身名身
十二名身名身多身如理 處中短句八字
處中三十二 如是四句室路迦經論文章二十六下生
短句二十六 處中八字 十六句身二十
句身三十二 句身唯有 二字文身
三字文身 文身由此應作一字 有名無名名身句身
句身文身文身二字有名 有名名身文身 文身有名
八字有名句身 句身十六有名 句身句身三十二
名句由此如理如是 有情非有情異熟生
長養等流不善無記

色有  等流無記

[0415c23] 色界 靜慮靜慮隨身
欲界欲界等身皆是欲界繫三界 定語欲界繫
如是靜慮如理 二三四靜慮如理隨身欲界四靜慮
各自 又名有情非情有為不成 現在不成去來
又名等流所長異熟生 從業所生增上果又名 無記善法
不成善法離欲不成 不善無學不成染污能詮 相應

同分如是  無色異熟
相通  非得等流

[0416a15] 如是同分名身 色有等流無記無色非唯 異熟非唯等流
云何異熟地獄卵生 云何等流地處種姓族類沙門 學無學所有同分有餘師說同分
異熟同分現在加行 等流同分諸相剎那 異熟非得等流
命根無想 可知有情有為
諸相非情是故

說一切有部順正理論卷第十四

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【經文資訊大正藏 29 No. 1562 阿毘達磨順正理論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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