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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第二十
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

緣起第三

[0468a24] 四生地獄諸天中有化生 中有緣中

死生  五蘊中有
  中有

[0468a28] 在生中間 生處中間 如何歿
為生契經 外道是故中有
建立中有 身體歿 異熟五蘊為生死生
起義中有 異熟五蘊 分明為生契經
不然名為契經補特伽羅廣說 中有
為生無相 同一如何中有豈不 為生中有業果
一念無色無色 如是相違有餘中有相違
相違 後生中有如何 有無此處
此處後生中有應許 有無此處如是中有 不生無用有無
極成中有中有三業不同契經 第四中有不可說中有
一切自然有情神通 功用一切有情神通自在多用少有是故中有
死生 生成過失 應有無生相違有無
無間中有 契經 般涅槃般涅槃
應有無窮死生既有中有設有便無窮過失 相違相違
預流有情中有世尊 十四無間業契經 五無間業無間地獄中有
無間契經契經

再生  將近琰魔王
往前資糧  中間

[0468c18] 中有如何世尊中間無有 宿契經宿 歿來生歿中有
相違中有如是一切 非理
處中中有 如是乃至顯示
不然契經 如是造惡一切皆成 豈不中有
現身方便異熟 有名方便異熟惡業中有
中有異熟 中有不可佛世尊 分位中有在其中
有情神通中有一切有情一時干等
異生中有 神通有情此處歿 踰繕那遠處無障礙此外
大神通死生 不然差別理論差別 有名人趣
方便未名人趣得名 中有 方便有無差別
中有 差別
法名無色薄伽梵 為生色身無有 為生非唯
為生 應有無窮中有有無
中有中間 中有 中有如是
彼此為難如是 中有中有預流 中有一期一有
中有一期等同 如是一有預流 一期分位分為
人趣 預流 十四意謂人天
人天預流有情 生死人天預流有情生死 人天
各別 補特伽羅容受第八 預流人天
第八補特伽羅容受第八 中有無間業
無間業 我見如是中有地獄 無間地獄中有
中間少有無間無間業 無有無間業剎那 地獄無間地獄
不然剎那 一期中有 地獄無間
不許無間是故無間業無有功能中有地獄 地獄如何中有
無間 極成中有無間 意言
各別異名 名為如是 證實中有決定
如是契經中有 無間中有有情 無間受生唐捐
無間中間中有 稽留義趣 無間業
中有一切無間中有 無間 中有中有
經意 過失契經一類 五無間業增長無間必定
那落迦五方地獄 業因便無間 應作不待
從此歿中有一切有情 中有
宿非理 宿緣中 歿來生
中有歿來生中有 如是中有
中有理論如是說中有

相續  無間
實有不成  不等
無二  相續
健達縛  五七

[0470a10] 正理中有中有 歿世間相續有情歿
應許中間連續中有譬如 世間相續現見 無間有情相續剎那
無間是故中有實有豈不世間 色處間斷 死生如是
實有不成不成名為實有不成 不成實有不成
處所無二 水上兩岸一時兩岸
見分 懸置 顯然
無二 如觀如何 理實因緣和合勢力如是
諸法功能差別思議不能不能中有 處所無二不然
一時 不可鏡像日輪大種
不然可取 無依如是 大種
不同無用 大種 鏡像
不同鏡像 不成 現前不可
不然可取理實不同不同鏡像
不能 增上慢 妙色便
增上慢 一時可取 兩岸形色同時各別
如是水上非一 不能二見
所見 同餘 一色
不見骨灰 籌畫經久背光不見一色
一色不可便 相違見處
大德 實有 月輪引發
非理不然因故隨轉不然 非理互相
光影現見 互相其二 可取可取分位
分位種種青黃 何不
動作一天 現量往來
各別 各別水上見處 遠近所見
本質緣生眼識眼色眼識 眼識 本質不能
非理 眼識如是二種
非理本質 非理分為因故現前緣故
所見分明非理