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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第四
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

品第

[0567c28] 性相不同釋經 中說善惡云何

不安  善惡

[0568a02] 安隱名為可愛異熟 二時眾苦不安名為不善由此招非異熟遮止涅槃
二業無記名不可記為不善是非 安隱不安中說 云何

不動  善業
不善  上界不動
地處  業果

[0568a11] 欲界善業名為福相愛果 不善招非愛果福業善說不動豈不世尊三定
中有尋伺喜樂 三定尋伺災患不動 不動異熟不動如何
異熟中有災患 欲界不動欲界 餘趣滿業
位形色力天等 便無色界餘地異地
受業處所改動等引 如是不動由於因果 福業福業染污
相續無明由此無明現在不能 因果是故發起福行真實 造福不動真實義四聖諦
異生善心 勢力三界如實知 不動行為見諦
先行如次無色 中說樂受云何

  
不善  善順
  中招異熟
三業  前後
總有  自性相應
異熟  現前差別

[0568b11] 善業欲界第三靜慮 樂受樂受至此不善 苦受第四靜慮無色善業名為
不樂上都苦樂 感受資糧資糧 地中
二業決定有餘下地 二業以定中間苦樂無業 靜慮同一業感
樂根異熟本論本論 頗有業感心受異熟非身 中間既是根本樂根
異熟身心二受異熟便 心受不善身受本論本論
感受應感色心相應一切心受 無有是故業感異熟
下地二業有餘 本論頗有三業異熟樂受苦受心所法
不樂受業相應乃至廣說由此 下地二業離欲三業 本論中說三界
三界 本論三界試驗 對法宗不解增上果異熟
無色異熟故作 三受 何苦
云何樂受欲界繫 三定善業 樂受二業
不可便應有 苦樂離苦由此廣果 乃至樂受下地
以上無相下地相違 下地異熟不可三界
不善不可 善業一類 樂受資糧一類
樂受樂受 樂受受業 樂受樂受異熟果
樂受異熟果一切皆是樂受 樂受不能樂受異熟 相應受業非唯
感受異熟如何總得受業 異熟所以 平等水火等於樹枝
自性受體契經樂受如實了知樂受乃至廣說二相應順
一切契經樂受乃至廣說 一切契經眼見 不受色貪乃至廣說
緣故異熟異熟契經 樂受乃至廣說現前現行 契經樂受二受便乃至廣說
樂受現在有餘樂受 體現名為樂受 多種異熟皆是
受業善業相應 緣生樂受樂受領納可愛 樂受樂受由此善業
樂受樂受樂受 如是三業不定 云何

不定  
  師說四句

[0569a24] 樂受不定 不定樂業必定異熟二業如是
現法順次 三定異熟不定 不定受業二種異熟
不定合成現法受業 云何生造增長異熟 眾同分加行根本
造作增長造作 牽引業增長圓滿業造作 增長造作
增長歡喜攝受同類 名為造作增長 相違造作堅執造作
名為造作增長相違造作 具足名為造作具足名為增長 釋義異熟
人生造作增長 人生身受異熟得名現法顯示死生
由此時分 分明疑網如何由此便 身受非人
身故非理非人 已定 非人後說
明了何為故此 現法現身順次受業 生造無間
造業無間名次次後 順次受業 云何生造無間後者
無間眾同分多生次第 受業決定次第 言詞過失
云何名為不定薄伽梵一類尸羅梵行等持 智力全無輕微移位
一切不定淨行 最多契經應現 地獄受者受業
不定修身戒心 造業應人修身戒心便 [*] 契經地獄
人中受者時分 說不定釋義經意 造作增長應現
地獄資助地獄契經 人中地獄 增長地獄是故
不定譬喻受業等於 異熟非但 造業從此
異熟果現法 方能異熟果順次 次生第三異熟
如是強力異熟 所以異熟中間 異熟復生不然無間
後身死生無異無異 死生二三果相 相續非一
業果相應前後滿業助力使然唯一生前有別 引業一生眾多滿業
一生因故相若 一生非一前後相等可見 前後業果不可
一生便是眾多引業引業 應有死生畢竟死生 多生
一生 一生生死業果差別 相望下品類別同一
不成一剎那 不成 前生
勢力未盡 異熟多生死生果相 非理所以
牽引圓滿俱不成異熟滿
唐捐極為無用 一生中有有所相續 便多生異熟
滿引業前生有餘 引力至於今生成滿一類 次生
變成滿異熟 滿便滿雜亂過失一切展轉 成造增長畢竟無有
異熟涅槃彼此 所有 決定展轉理應
造作增長造作增長世尊中說 決定而言不定佛教 外人
前生滿前世滿相續 順天生地如何
天順受業地獄地獄 死生天中如是 受業無間地獄無間
受業天中 方能異熟中間間斷
復生不然 強力異熟果所以 非要強力受業強力
若一 前後現生異熟果 無有執業得名
輪王異熟果 多種業果
對法 各別業果
譬喻四句一者時分 不定異熟二者 異熟定時不定不定異熟
異熟四者 不定不定異熟 不定乃至
不定二種差別

  同分
  地獄
  異生
  有頂退

[0570c10] 釋經業相 分為并不
無有異熟不定時分異熟 差別離異別有如何 異熟異熟果位
在此此時畢竟不受 異熟異熟決定相似
非理時分 非理應名異熟應許 不定是故時分異熟
決定異熟不定時分 由此中有不定 不定所以
定時不定不定共許 不定如是不定不定 何不不定譬喻
極為雜亂譬喻一切乃至 無間無間業不可 第一