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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第四十二
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

品第

[0578b08] 業道自殺 名為邪見分別殺生相者

殺生  誤殺

[0578b11] 先發有情有情 加行名為殺生業道猶豫為人
人為若是若非 有情業道如是 業道有成剎那
如何如何不成 生命過去已滅現在未來是故 殺生命理如何鈴聲
殺生不生惡心 加行不能 生命永不殺生
獲罪屬於 依附第六
實有分別殺生

不與取  竊取

[0578b29] 先發 加行名為不與取
盜取窣堵波得罪涅槃 世間施物 自恣無有是故
僧物羯磨界內偷盜羯磨 一切他人 業道不與取欲邪行

欲邪行  

[0578c11] 總有得名欲邪行 父母 乃至守護
寺中 非時懷胎齋戒 齋戒有所非時
至此 有所 業道
加行受用殺業不成加行究竟各別 [*] 業道
護持不許 業道 邪行虛誑語

發言  虛誑語

[0578c27] 聽力虛誑語 染心業道未解雜穢最後
無表業業道 加行 正解名為正解
耳識分別正解 意識耳識業道 是故理應耳識
具足 不解業道離間 不忍
不見不覺不知所見不見如是聖言 不見所見如是 名為
何等名為所見

意識  
次第名為  所見知覺

[0579a16] 所見 身根名為 三根云何
所有眼見 希求因此 賴耶大德所有
耳聞廣說乃至所有廣說乃至大德 所見唯有所見所聞所知唯有
所聞所知色聲法境 所聞所知不許 所見
言說不成 六境
有所增益 所見有餘師說若是 名為所見傳說名為所聞
自心種種名為 現證名為所知五境 六境由此
言說 非我 三根取名師宗
所見雖說 增益六四 不然相似我見
三時不見 希求不生如是所見 有所不生分別
義解分別 佛教世尊

失念  相者
便  
  眾多現前
  
如是眾苦  便涅槃
涅槃  
正念  相者
不受  不住
  眾多現前
  
如是眾苦  便涅槃
涅槃  

[0579c02] 如是香味一一廣說世尊 如是善哉善哉主言 分別
意趣二師 二師所見 分明棄捨
建立正理相違五境 具有第六唯有三等 所見佛見去來
意識聖教 如何五境所見第六 現證名為所知所知應名
所見猶如 所見 名為所知
所見所知覺知差別 比量現量先達正理 比量方名
所知二師無端 居心正宗邪說頗有 妄語頗有不動殺生
頗有妄語動身頗有不動 仙人長養
如是不動 如何業道如是 劬勞無表業不立二業
非但太過 二門 不成不動
如何業道劬勞如是布灑他動身 表語語業不動表語業道
說戒有所默然 如何不生妄語業道仙人有情非人惡心
身為業道知心 動身有餘 欲界一切
苾芻別解脫不善 決定布灑他 妄語不清威儀
有所虛誑

染心  離間語
麁惡  雜穢
  

[0580a20] 染污心 離間語至此染心 愛語麁惡染心至此
一切染心雜穢雜穢至此 染心雜穢
苾芻名利愛語 染心詞曲染心調惡見染心
悲歎戲論輪王現時歌詠隨順 出離相違雜穢 嫁娶雜穢業道
業道

  有情瞋恚
善惡  邪見業道

[0580b07] 財物非理 如是業道豈不欲愛名為五蓋貪欲佛說世間
業道惡行 業道欲貪 貪著物業輪王北洲
為難有情逼迫 業道善惡惡見名為邪見 業道具足契經
二世十一邪見不同施與乃至廣說如是業道 業道

  

[0580b20] 業道立業 相應名為 勢力造作語業
起身語業 語業道立業道 業道業道業道不同
極成 業道業道具足 道業業道善業道義
加行應名業道 業道根本
內外二分不然業道一切 惡業相違善根業道 相差云何

邪見  
因果一切  
男女  非得
  

[0580c10] 惡業道中唯有上品圓滿邪見 本論中說云何上品不善根不善根善根離欲最初
不善根邪見邪見如火故世 善根為此欲界善根
不成施設云何 由此三界善根善根 相續
善根加行善根退如是 伽羅成就善法乃至廣說 成就加行善法隱沒
加行最初 行善善根一切由此善根
善根一類惡意 隨眠惡友善根 不善根邪見一切
隱沒由此相續因此 善根邪見惡行名為 異熟名為邪見
有漏無漏 一切善根九品善根 見道斷見云何漸次
九品邪見九品善根相望漸次 修道上品至上 上品本論云何行善
善根最後 善根云何上品不善 不善根善根
不善根善根上品
修道中間 加行善心所生 行善律儀善根善根
加行根本善根 律儀善心 善根所生律儀爾時便
何處善根人趣 天趣所以惡趣 堅牢天趣現見善惡業果
俱盧 師說便本論 論說極少東西
男女有餘 師說便 本論本論女根
男根為何行者善根行人 行者行者 意樂推求相續
行者 躁動 [-+] 善根 此類惡趣善根
非得邪見現在 善根成就不成相續 善根是非成立
非得實有善根 善友因果 後世無為因果
後世爾時善根成就 不成善根九品善根 氣力現身
有餘斷見 現世善根