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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第五十五
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

隨眠品第十一

[0647b07] 隨眠隨煩惱中有意地六識

  自在隨煩惱
意地  六識

[0647b11] 一切 隨煩惱自在如是一切意識五識一切六識
貪瞋無明相應隨煩惱 慚愧煩惱隨煩惱 放逸懈怠不信六識理應
隨煩惱 五受 煩惱隨煩惱煩惱相應 煩惱

欲界煩惱  喜樂相應
憂苦  邪見
  一切相應
  

[0647b25] 欲界煩惱喜樂相應 六識憂苦相應 無明四相六識
煩惱相應邪見相應意地邪見 罪福相應
猶豫決定知心四見 相應意地有餘師說相應現見現行
現見感傷 憂慼契經愚夫 壞心驚恐自苦行為
內心下劣 他人由是 相應不然異心
受苦感傷爾時 我見現在應有 斷見斷德
驚恐常見不計 自苦行為異心種種苦事苦行
如是 憂慼異心有為 侮蔑善說如是
說欲隨眠 捨受相應所以捨受 煩惱相應煩惱相續
處中漸漸衰微相續便 爾時煩惱是故捨受相應豈不如何煩惱相應
處中相違 兩邊隨順是故捨受煩惱 無有貪瞋
隨順法相相應 如是捨受 法相隨順品相
相應欲界云何 相應 地中具有一一煩惱
相應地中唯有意識意識 煩惱意識相應地中 多少靜慮多少
二三四等喜樂喜捨 地中所有煩惱相應決定喜樂相應
欲界喜受煩惱離欲地 決定憂慼懷疑 求得勞倦色界
喜樂相應寂靜平等 相應寂靜相應喜根 寂靜不然由此無相
現見貧賤頭面手足皴裂為重鎮壓 種種艱辛歡娛歌舞
如是喜根 不等無相 懷疑彼得
喜樂相應現見離欲 正定初二靜慮 本性煩惱 今次隨煩惱

隨煩惱  忿
  喜受相應
  
喜樂  相應

[0648b03] 隨煩惱一切 意地有餘師說相應 見取等流相應
意地相與相似 相應意地 有時歡喜
憂慼心行有餘等流 相應等流
喜樂相應第三靜慮 相應在下相應 隨煩惱一切捨受相應相續
通行一切相應 譬如無明相應無慚惛沈 五受相應不善
煩惱 理應 無慚等流憂苦相應
故知相應憂慼有所 煩惱隨煩惱異門佛說今次 云何

  
  

[0648b27] 契經五蓋不善 所以如是圓滿不善五者欲貪瞋恚
契經不善故知 無色界由此 無色欲界
掉舉二種欲界 和合而立欲界繫 染污惛沈掉舉二種和合
而立染污 欲貪瞋恚一體
貪瞋各別是故一一 事用 欲貪可愛
不淨瞋恚可憎對治 慈善三世契經過去 如是乃至廣說對治
如實觀察緣起 [-+] 不悅不平五心 對治光明事用
心性親里 國土三不隨念種種 歡娛對治奢摩他
寂靜由此合為貪瞋滿煩惱 覆蓋滿煩惱
覆蓋云何決定 覆障聖道聖道加行 煩惱得名一切覆障聖道
加行世尊苾芻一法 覆障不能無常一法乃至 廣說一一雜事何故世尊
理實佛世尊蓋門五者五蘊 遠離惛沈睡眠慧蘊
毘鉢舍那掉舉惡作 奢摩他如是漸次 出離白法由此業果四諦
乃至解脫解脫不得 建立 戒定慧次第次第
世尊契經依正 毘鉢舍那 觀止
觀止門對一切 差別次第豈不契經 如是說等持怖畏怖畏
由此 不然互相惛沈上分掉舉
可言 定能契經如是說 光明為難
契經等持怖畏 怖畏 等持等持怖畏
怖畏契經如是說非時 修慧非時故知
不然就近 正說法相不能簡擇是故
非時對治 非時故知 為此便
勝法由此 必然就近 故作如是差別有餘
云何在行種種 可愛二種便 欲貪瞋恚入定由此
正入定位不能由此便 其次奢摩他毘鉢舍那 不得由此定位
建立唯有乍可 一生大我寧可謗佛
前後相違契經相違如何 前後相違欲貪瞋恚 入定現前入定修治
正入定位 不能云何名為正入 定位正入
成名正入 定位
正入定理不然成心現前 現前現前止觀如何說經相違
其次奢摩他毘鉢舍那教理 無有功能由此 說理何故無明不立
契經無明有餘師說 荷擔無明偏重是故 無明一切煩惱
無明不能不立不立勝法 不立有餘
不然 壓伏不立何故 不立有情無我
不順相違隨煩惱 不立如理不立
三界建立 上界不善隨眠慧觀
緣故隨眠欲界 滅道有漏苦集 諦法欲界苦集諦滅道
無漏境界如是 方便多種總有 何等

遍知緣故  能緣
緣故  對治

[0649c27] 斷見方便遍知 緣故欲界繫苦集 色界苦集所有以上
遍知苦集諦類智三界滅道 如是遍知
能緣欲界繫欲界 苦集能緣 羸病
而立如何 由此因故豈不 因故但是異名為止故作
欲界 展轉中說能緣便
緣故滅道有漏無漏 羸病杖策
緣於能緣苦集現觀緣故能緣 滅道現觀爾時
緣中無漏對治 名勝得勝
無漏功用如是 苦集現觀 煩惱怨敵滅道
現觀煩惱無漏 怨敵方便 能緣
何故慧觀緣故隨眠 多方便 解釋各異前後相違
無異前後相違 慧觀緣故 慧觀欲界苦集
一切欲界 慧觀界繫苦集所有 一切上界苦集
慧觀三界滅道無漏 一切見道 所有而後
方便多種如何 解釋各異 相違慧觀緣故
觀見緣故能緣 無不是故