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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第五十七
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第之一

[0657c07] 如是隨眠有無建立 五部隨眠無量 遍知道力
云何

煩惱  見諦
見道無漏  修道二種

[0657c13] 世尊煩惱二修 契經
何處 十七 見修
無漏有漏見道無漏 問答 隨眠
見修隨眠其次見道修道隨眠見道 修道聖凡修道見道
聖身豈不無漏修道 聖身豈不通有無漏 由此再說無用
見道無漏一剎那九品有漏一剎那中斷五部豈能 便無漏見諦所見 云何

  苦集滅道
  次第現觀

[0658a05] 中說 何處分別有漏無漏法如何
苦集世間苦集諦擇滅 無漏聖道說道如是 聖道有為法
苦諦集諦 無異建立現觀 四正斷出離擇滅
名為滅諦學無學道諦名色 名為苦諦五取蘊業煩惱 集諦煩惱繫縛餘趣
差別煩惱名為 煩惱解脫名為 道諦二攝聖道
說法應時勝解堪能分位差別意趣 對法有餘八苦
苦諦有漏苦諦 集諦有漏 集諦滅諦
滅諦唯有八道 學無學道諦 正理有漏苦諦有漏
取蘊佛說取蘊名為苦諦云何 一切五取蘊苦契經苦諦
色蘊色處 非身念住不可苦諦相違云何苦滅
究竟自性苦諦可愛苦滅諦眾苦因故眾苦殊勝
時眾苦滅取蘊分得 一切取蘊應斷貪欲貪欲便名色乃至如是
決定苦諦 太過說道苦滅不能 苦諦
契經見諦所生 觀見我我所便答言大德如實便乃至
身見身見 故知契經意許苦諦 如實了知苦諦
苦果如何既有 苦諦有漏 苦諦成立有漏
集諦非唯契經應斷 世尊集諦應斷苾芻乃至遍知
不能眾苦五蘊 非唯集諦 斷言應斷貪欲
便名色乃至如是 所以行蘊而是集諦 應斷貪欲便愛體集諦
應斷貪色無妨集諦應斷 體能皆可應斷契經
集諦應斷五取蘊集諦 相似 緣生眼識眼識既是苦諦自性
異名集諦由此 集諦苦集契經 老死契經
如實了知老死老死故知苦集 不可說苦集 集諦異門聖諦經文
如實知苦集尊者 問言舍利子異門聖諦 答言如實知老死老死
聖諦前言聖諦 問言名為聖弟子正法 正見神通圓滿成就正見
廣說聖弟子聖諦正法 正見神通圓滿故知 聖諦便聖諦太過
契經無知如是乃至無知 聖諦便無知聖諦 現觀無為無知見諦
契經聖諦言說 苦集聖諦契經 現觀雖說聖言
定名聖諦 說欲有餘 欲貪聖諦聖諦
由此苦集集諦非唯 極成契經 如實知廣說乃至云何
如實知廣說乃至如是名為 如實知云何名為如實知 喜愛廣說乃至名為
聖弟子正法正見神通 圓滿苦諦由此 苦諦苦集眾苦
非身苦諦苦苦 取蘊集諦集諦
意趣故作契經即是 無有故知聲說取蘊現見
契經善法 契經分說 契經
煩惱契經說起 非一集諦
善說說定有別 無明 一切煩惱
煩惱非唯由此 契經 有緣中說業因
一切煩惱業因契經取緣有 故知因緣一切 譬如無明緣行非唯集諦 世尊西
施設即是 契經五取蘊集諦所立 不成不然
煩惱集諦集諦 有漏 集諦無能遮止
無有 不厭愛力種種美妙
怨敵現相有情不見 最多愛力離欲 引起別離
和合違逆解脫宣說 苦因有情過失以為 集諦集諦
太過由此契經苦集無明 云何無明苦集
無明集諦 豈非苦因由此便 因果苦集諦契經
豈非由此 是故一切有漏五蘊 集諦上座意謂不然契經
應斷分別聖諦 取蘊集諦 薄伽梵二諦應斷
是故集諦無學 阿羅漢五取蘊苦集事故集諦取蘊
無義契經 上座苦因 一切煩惱契經
聖諦煩惱苦因 集諦 煩惱故知煩惱苦因
豈不 有漏此前
空無應斷 不然二諦由此 取蘊一切應斷
苦諦苦集 斷言拔毒不能 一切世間良藥廣說乃至
究竟一切世間 良藥苦滅異名 集諦眾苦遍知由此
苦集諦二相差別無學 集諦不然 猶如中說
受緣愛阿羅漢無有 不生中說因緣眼識 有時眼色眼識
馬鳴尊者亦作煩惱引發 身後煩惱便
生身種子 契經種子因故 無識無業是故不必無故
後果相續 現世展轉種子
方名集諦非理契經契經一類有情 遍知便般涅槃契經
現觀後生無明 愚夫智者同感有身契經 種種非一眾多乃至
愚癡愛樂生死 無明為生乍可集諦集諦
不然何所 聲說一切煩惱法理
引發不然一切煩惱 引發無不因故契經
無明 無明引發勢力無明 因故乍可集諦無明無明
由此非唯愛力種子 集諦有漏 集諦若是煩惱
不然三界何不 業行何不契經造福便引起 福行不動廣說希求
說欲何不 非身如是 集諦由於觀察
處決集諦 愛言 相續云何如實知
乃至廣說是故 此後愛言 集諦
方名集諦 豈不喜愛
彼此 集諦愛言 為難
愛言無明以後聲說 一切煩惱 未了何等無明
即是意地相應