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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第六
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0672c23] 不淨觀相差差別 云何

  
  

[0672c27] 契經阿那阿波那 出身
契經苾芻 出身 阿那阿波那有餘師說
能持能持 入息出息能持 入息
出息隨轉 有情 穿根莖最初有風
口鼻入息 入息有風出名出息 [-+] 自然
入息出息 次第理實如是 損益相續道中假名入息轉位
腐敗污垢穢物增長火界 出息火界 有別展轉
流轉 異熟生長養大種等流風大鼓動 差別由此勢力引起未來名句
自性流出名為大種極成貪瞋癡 異常傳聞
瞋毒面門非有慈心引火 有別隨便 苦受苦受生發
引起風成 風力安隱隨轉有別 毛孔由此隨轉不依
業力隨身孔隙自然流行由此 孔隙腐敗污垢穢物動身有別動身引起
中正中意 自性契經了知
念力出息定慧功能隨行前門
欲界靜慮中間初二靜慮由此 相應對治 引發親里對治任運
現在何故喜樂 修持中間無色 相生瑜伽
喜樂不可執持相應理實 念住加行位六法
諸法屬於法相如理觀察 行者暫時觀察 喜受樂受是故由此
弟子爾時豈不 加行意樂不息 何故喜樂不覺
二受行者 解脫喜樂有餘師說 加行所生功德喜樂
三根靜慮正在定位捨受現前便無故
欲界人天俱盧 加行現在 分地
根本加行 真實作意相應 勝解作意正法有情方能修習外道無有
不能微細我執 我執故此因此 滿何等五轉
心數出息 聚散 雜亂二等
一等一等二等雜亂出於 名為正數

[0673c18] 散亂 加行便懈怠 外境
便身心不平等 出息逼迫便不和
不平等 出息便狂亂為重 摧伏如是名曰不平等
一切美妙飲食長養有方便調入 出息一切毒刺損壞 方便調入出息散亂
便一切煩惱摧伏中間 應從一次終而復始乃至 初生入息在先
乃至出息最後如是覺察死生 無常想修習出息 出息
遍身行一 隨逐有餘入息足下穿金輪
出息身為 隨逐有餘師說出息 真實
作意 作意中間有餘勝解作意相應 真實作意速成中間
假想無有出息加行意樂 繫念眉間乃至
觀察大種住心心所 五蘊以為境界移轉
善根念住第一進入見道有餘師說念住 盡智方名相差 云何

出息隨身  差別
執受  等流

[0674a28] 隨身 出息轉依身心差別本論 其所出息
不依無想定滅盡定 無想天乃至廣說四緣 身心
差別四緣出息毛孔出息現前 有所便無心中心無有
無色界無故 毛孔 出息躁動微薄
便等位 第四毛孔 入定豈不
無想無想 契經如是說入定 後方有餘師說第四定能
現前有息有息現前 毘婆沙不許如何 有風損益無有
滿顯眼 四緣滿增上四緣增上
假說無有如是等位 未成正入第四圓滿 第四毛孔如何有色無毛
毛孔空界有色空界理實 有色無毛 無有第四靜慮無毛
等持淳厚第四大種 遍身即由尊者世友定身毛孔 入世第四靜慮無毛
定能大種充滿身故 無漏第四定時如何無毛 所生大種現前無漏
大種生處極微相似 無有無毛如何 語言語言毛孔
發聲機關毛孔有餘師說 咽喉以上毛孔 現在毛孔出息有情
無有外來 出息非有執受執受 有執受執受
出息等流同類所生 長養異熟等流增長便增長
所長相續異熟生 地心 地心欲界欲界欲界
欲界欲界心所 起初定心欲界欲界定心 心所二三定心
靜慮地心 如理下地 下地心所如是欲界
地心初二三定其次 地心有息 有息地心
有息地心有息有息地心其所應有出息成滿 云何應作觀行微細
遍身連續 不能動身身識 有餘增長自在
增長上品次第成立 至若其所出名自在 攝益
師說遠離具足 殊勝 十七出息了知
出息遍身身行 心行心行歡喜攝持 心解脫無常
一一了知十七 差別四念住 四門十六如何心行念住
無有中說心行 心行樂受便於 境界造作名為心行
因故心行 次第覺生 遍知大海
心行廣解一一如是 二門由此二門便心得 何所

  念住
自相共相  身受心法
自性  
次第  

[0675b03] 以為速成四念 不得如實如何修習四念 自相共相身受心法
共相身等一一 念住分別差別 差別共相
念住自相觀察內外 各別一一自相如是 各別正智自相自相
成滿有道爾時自相種性 念住遍知自相由此各別 正智一智
中觀無表色無表色無色 有道 念住共相觀察一一
差別相同爾時十一 色相無有差別大種如是一類正智共相
共相成滿有道爾時 種性念住遍知共相 總有正智一智
念住自相各別自性 念住共相身上有為 有漏一切法俱空
無我無二念住極微一一差別爾時名曰念住如是 念住成滿其所
極微差別究竟 善根增長中水 二種其二
不樂不樂 成滿自在止息希求四念住
性相自性念住契經 戰勝由此 煩惱圓寂是故
獨尊 煩惱涅槃契經姊妹 弟子智慧一切結縛
涅槃無罣礙契經 念住心法如是 無有本論
念住云何 念住何等自性念住 聞思修加行
名聞加行 不待
念住雜念有為有法契經 善法四念住念住
本論 增上所生善道有漏無漏念住乃至廣說文總相應諸法
念住道者