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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第六十二
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0683a07] 便順解脫分次第 加行道第一其後 復生

第一無間  欲界
無漏法  次生法智
  類智
滅道  
如是十六  聖諦現觀
總有  緣事

[0683a16] 第一善根無間欲界苦聖諦 有無法智名為苦法智無漏第一無間
契經第一無間正性決定正性 離生爾時異生既是決定 無漏第一無間
無漏第一 無漏其所法忍 身見創見
法性現前法忍 苦法智對治名曰 法智如是
等流以為生法 得法如花果樹意謂 加行
同類如花 對治因果極成苦法智無漏極成如何
加行第一無間異生非有 如何法忍苦法智等流果
無漏前生不然 無漏由此 正性決定亦復正性離生由此
正性決定正性離生正性所謂涅槃正性聖道涅槃 聖道決定
名為緣於無漏見諦 決定爾時 定見爾時非一決定
見道剎那剎那智行 不然見道以定 不然斷見
見道解脫道 無間不然見道無漏 五念不然有餘
決定八聖同分見道 決定煩惱契經何謂 煩惱離生
未熟離生離生 本論第一無間異生性 第一苦法智有餘
第一異生 性相怨命有餘師說法忍異生性
隨眠 燈明 一法不然一法
有性功能應許 有性應許有性 功能有性有性別有功能
一法一剎那中有多功能四正斷不成 雖是一實功能
功能 功能如是所有功能應有 法忍異生性有用
煩惱未來有作用 功能假說作用 作用去來世相有餘
無間道解脫道第一 無間道異生性成就苦法智 解脫道異生性不成
無間有法苦法智 決斷無漏 欲界苦聖諦
苦法智如是法智無間 苦聖諦類智類智 類智類智最初
諸法真理法智此後境智相似 從前 世間欲界
決定所生決定苦諦 欲界生法類智三諦 一一四心
欲界聖諦有法 法智無間有法 法智聖諦類智
類智無間類智 類智欲界聖諦有法 法智無間有法
法智聖諦類智 類智無間類智 類智欲界道聖諦有法
法智無間有法 法智道聖諦類智 類智無間類智
類智如是次第十六名為聖諦 三界四聖諦次第現前如實三界四聖諦紛擾作意思惟
不能現觀障礙 見道 勢力猛利無能
障礙即由見道名為無相 施設 相差施設上座
瑜伽真現量證智展轉 大王現觀現觀次第瑜伽四諦世智如理觀察
生忍慧觀增進無間 正性決定引起聖道光明相故此 聖道四諦欲樂簡擇觀察推度分明 [*]
中觀 決定四諦決擇 預流佛說涅槃名為正性 定名正性決定
在世第一佛說五取蘊以下審察 隨信增上審察
法行建立隨信隨法行 世尊證淨見諦圓滿正見決定隨信法行中說
通達二種故此二種聖智第一 出世故此名為動搖故此名為
名為見諦聖道 預流是故世尊舍利子八支聖道 名為名為聖者由此
經久聖道 緣故有時事業不得 中間命終何為
現行滿未決定 苦法智預流初心爾時便三結從此生苦類智
現觀現觀次第 前後相違世尊 三結名為預流四聖諦現觀
顯示決定非得苦智 苦智三結經意遍知 四諦預流預流方能畢竟三結
如何苦法智預流預流預流預流果 契經學者十八要得
法名學者故知名學 聖道如是違別 世尊隨信隨法行正性
決定異生預流果乃至廣說 何許異生得名成就聖道 補特伽羅預流阿羅漢八聖
合掌乃至廣說聖道 聖道契經 五根增上猛利圓滿俱解脫
阿羅漢果廣說乃至五根 隨信聖道如何前後 相違名目正見二種
第三出世間如法聖道不許聖道 不許出世間出世間聖道
豈不前後相違苦智預流 云何世尊舍利子八支 聖道名為
入聖預流預流名目八聖道預流名流 理應預知聖道
家家七返一來 聖者有成 證淨一切見諦圓滿正見
證淨見諦圓滿正見聖者此處 通達究竟後五聖者此處通達 乃至廣說隨信隨法行
有別所以具足四聖諦得名 圓滿證淨無缺隨信 法行乃至得道得名成就
邪見未名見諦圓滿證淨無缺 三諦現觀成佛證淨即由苦法智未名預流
預流見諦圓滿證淨 如是契經 語言命終隨信
隨法行二事無故 隨信行者隨法行不成證淨契經 證淨一切
二行異生 聖者便證淨 過失獨覺聖者豈可
獨覺證淨見諦圓滿正見獨覺羅漢便無用聖者四向四果獨覺
獨覺名為阿羅漢 經理如是二攝 阿羅漢
證淨應許獨覺 證淨隨信法行不許契經了義由此聖者成就
聖道八道正見正智 解脫契經學者成就八道 成就阿羅漢契經尋求
是故了義預流此處通達 究竟現身離欲生色 無色般涅槃預流一來等位
便 預流果此處通達究竟 應許不成證淨
阿羅漢學位 其餘隨信法行 云何獨覺學位
聖者便證淨經意 由此了義 隨信法行證淨是故不可以
聖者便隨信法行聖智 隨信隨法行聖道 預流果後進一來
中間聖道現前 隨信法行既是預流聖道聖果 差別由此契經二行預流
中間命終聖道總有二種 預流果 得名中間
命終故知 預流應作預流 中間命終隨信
隨法行聖道便見道 預流爾時理應見道 方名預流預流
聖道聖道別有 由此見道未名預流 隨信法行
聖道佛說以下 審察隨信乃至廣說 聖道正理
聖道 聖道現觀 二心法智
一切類智何所苦法智內外念住勢力 故此隨逐了知
類智法智 相似類智二智無有分力差別苦法智
遍知一切苦類智 別有苦法智 相中未了生苦類智
三界行苦相思正性 三界現觀法智類智何所
苦法智隨念遍知三界應名 類智法智差別因緣不可得由此 極為立法類別
聖教現觀 唯有不依 聖言便生歡喜
種種應得 見說應觀一切法無我 一心現觀見說疑網苦因
二心現觀見說 廣說三心現觀見說如實 乃至知道四心現觀
見說如實了知過患出離 五心現觀見說 現觀如是豈可
起種擾亂聖教有情瑜伽 真現量證智展轉傳來大王 分析方便
舍宅焚燒乾草 緣故有時事業
見道修道初心加行云何 有別加行說中命終隨信 隨法行世尊不放逸
應有契經苾芻諦聽 不放逸廣說乃至復次 苾芻俱解脫慧解脫非身
勝解不放逸隨信 乃至苾芻如是 不放逸所以具壽不放逸
隨順臥具親近 供養善友成心解脫如是 隨法行二行不出有如
說道苾芻 俱解脫廣說乃至置信勝解隨法行 善來苾芻
淤泥云何 言詞勞倦世尊
隨信