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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第六十四
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0692a07] 見修二道此道分位差別 眾聖補特伽羅見道十五建立 眾聖差別

隨信法行  
修惑  
三向  

[0692a13] 見道聖者隨信 鈍根隨信行者信敬加行利根隨法行
樂觀加行有情 差別如是安住有情 從先一切事業不樂審察
不能信敬無漏道 隨信隨行隨信隨信隨信隨信
隨信隨信 行者上首隨轉隨法行 有情從先一切
事業觀察不能教理 無漏道隨法行隨行隨法行教法
隨法行隨法行隨法行隨法行上首 隨轉聖者由於修惑
三向世道 名為具縛欲界一品乃至五品至此
預流果一切沙門果 欲界至此第二 第二第二一來果
第二離欲九品 一品乃至無所有處至此 第三第三第三
如是隨信隨法行 七十三欲界 具縛九品以為第十如是乃至
所有七十三具縛 具縛修道道類智 建立眾聖差別

第十六  三向
信解  

[0692b19] 隨信隨法行第十六道類智 名為不復三向三果預流預流果一來向
不還果阿羅漢果 異生見道修惑 果位捨得不復隨信法行
信解差別 鈍根隨信信解增上 勝解利根隨法行
增上正見一品廣說乃至 所有第九第十六道類智
預流一來不還果非一阿羅漢

果位  得勝
  

[0692c06] 聖道建立八聖 勝果必定勝果對治對治現在
非得勝果 煩惱不能 道力此道
此道得勝 乃至勝果 一品
何時修惑無漏 勝果現前 勝果
本論第四靜慮以上無漏樂根 成就不然靜慮下地離生彼得第四
以上如何說定樂根 必定勝果下地 決定因緣不可得
現前如是 離欲見諦十六眾聖 修惑漸次對治道分差別

  

[0692c28] 過失功德 九品差別四靜慮 四無色生死無非九地
一一地中九品無間 解脫九品如何九品根本 由此
九品上下上品勢力 上品如是乃至上品勢力
上品未有有時上品無故 故道名下相續
隨行故障名下如是理應 浣衣用功
浣洗便不然 功力方能 大明
便大明 方能相對由此可言 上品現在
對治如何可言白法 剎那道生展轉 堅固拔根由此
經久良藥 一剎那光明 差別九品聖者
修道名為信解復有 多種差別建立

  果極七返

[0693a29] 一切 名為預流七返七返往返 人天受生
預流七返契經七返 最多七返差別 無漏道名為由此涅槃預言
最初預流預流 名為得道名為預流預流 第八名為預流離欲
離欲至道類智應名預流預流名目 離欲離欲至道類智 預流修惑預流
所得一來唯有第八 無漏道見修無漏道
現觀八智現觀 類智是故第八預流由此 預流從此人天
十四何故不然七葉樹 圓滿無處容受第八
天趣不然密意 密意不受中有人天人天
分明 密意圓滿第八
相違如何上流 無相違失第八 此地聖者
此地第八無色契經 七返三界差別 第八三界差別故此
第八欲界密意無相 違失有餘不然如是說 無有無處如是
上流受生過於可以 欲界一切遮止第八 有別密意
正理豈不遮止第八 上流相違無相以上 說上有餘名為
上流如是不然 如是說生處無處 上流唯有二種無有
上流定於色界此處 不生契經譬喻 次第生色經意說上
至道無緣色界 一切處過於故知上流第七
十一聖者色界 一切處上流乃至 水邊即便聖者
過於此處無生便般涅槃上流 意趣第八相違密意 差別中非差別
契經無處二輪出現差別不但四洲 可作如是如是說
無有不然彼此 固執緣故見諦 聖者欲界
第八因故此時 不然因故何等 決定因緣第七未熟
第八聖道種類 毒蛇不然 聖道種類法然
道生第八見諦 聖道第八第八 見諦增長第八
聖道無能不得 見諦第八有方般涅槃正理 有餘有餘
五上分結無能貪瞋契經 五上分結欲界
無能申理中間聖道現前 業力圓寂佛出世有別律儀
第七不遇佛法便在家阿羅漢 既得不住苾芻威儀 不會
經久便圓寂道出 道者惡見云何 無退不生退墮
與果強盛善根身故加行意樂 清淨決定惡趣 預流

  
沈水  

[0694b05] 預流邊際邊際 相續 邊際所謂涅槃如何涅槃可是彼得
人趣 預流果人中滿 七返相續成熟涅槃決定是故
修惑預流果七返 今次眾聖建立一來向

  家家
  一來果

[0694b16] 預流修惑三緣名家 修惑 異生預流進修
無漏成就 無漏受生 三生
異生造作增長 聖者 生死涅槃由此契經聖者
三緣一種 名家何故預流 無漏
決定 三生家家圓滿
家家三相 增進 受生有餘師說
具足家家三緣家家異生 見道家家預流果見道
三緣名家 見道三緣爾時不能修惑對治要得無漏三緣無漏
見道三緣三緣家家總有二種家家一天家家天趣 圓寂一天
家家人趣圓寂 不必滿家家 中間涅槃
由此滿般涅槃 利根滿 名家五時
非一猶如越界 預流欲界一品修惑乃至五品一來果第六一來果
天上一來人間般涅槃一來果 以後無生即由家家 三生人間天上
一天人中家家不然 一來果家家貪瞋癡 一來果貪瞋癡一來向
差別建立

  一生
第三  不還果

[0695a03] 一來三緣 欲界無間解脫無漏
受生人中一生 緣中一種無漏 一生家家
應當異名調 一生涅槃此間名目 有餘一生間隔
如何有餘一品 障礙欲界名為 不還果便超越欲界 煩惱異熟等流二果極為
中間受生現身不能一來果修惑