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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第六十五
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0696b16] 契經種種建立差別 差別

  無行般涅槃
上流雜修  色究竟
  
無色  般涅槃

[0696b22] 色界差別 一中般涅槃般涅槃般涅槃無行般涅槃五者上流中間般涅槃
名曰般涅槃如是無行般涅槃 上流名為上流言中一類
伽羅擇滅 便自勉 殊勝加行加行滿捨命致命
中有 阿羅漢般涅槃 一類補特伽羅增長
欲界色界不久阿羅漢般涅槃 有餘為生便無餘
自在無行 補特伽羅多時無學中有 勇猛精進稟性懈怠名為
無行若一欲界不息加行 地力五下分結不還果後生色界 多時進修種類阿羅漢
無行相違色界生經多時 依止苦行解脫修習 功用般涅槃相違無行
依止 無行如是 差別苦行樂行
解脫分位不同名為 差別如是分位不同 差別如何以此
由此差別有為無為聖道其次涅槃無餘 大過
差別無行在先 無異 故我上流一類補特伽羅
流行初生圓寂欲界 圓寂轉生上方 上流差別差別
差別靜慮雜修雜修 差別色究竟天 靜慮雜修色究竟般涅槃
淨居復有種差 色界 色究竟欲界雜修
靜慮退失靜慮靜慮 命終梵眾天處由於先世 勢力雜修第四靜慮生色
究竟色界十六處所最初最後 中間色界 天等漸次中間處方
色究竟天 色界一切處 四靜慮十六處所一一
梵眾天一一處所一生 色究竟般涅槃由此 靜慮大梵所居別處第二
大梵所居見處 導師聖者受生 差別上流雜修靜慮
色究竟般涅槃靜慮雜修般涅槃雜修靜慮 生色
五淨居天色界命終無色次第 後生般涅槃上流觀行 差別上流
下地般涅槃而言 無不 第二
欲界色界中有般涅槃 色界生色色界災害 有餘不得涅槃中有中有
上流上流 差別無有差別因緣可作 欲界中有便般涅槃得中
未離欲中有般涅槃 欲界中有多事堪能欲界中有
欲界多事業者越三界 斷除二種煩惱二三沙門果中有 如是未曾九品差別
煩惱中有增上 三界極為中有 般涅槃色界中有
涅槃此地中有般涅槃此地 所有聖道靜慮地中般涅槃 根本靜慮聖道現前中間
現前中有 現前名為色界無色差別 欲界色界從此命終
差別唯有差別復有不行無色界 般涅槃般涅槃
涅槃分二種 善辯聖旨臨終方能善辯 上流二種一行色界二行無色
轉生轉生前生 預流一來果今生內方 現世入聖涅槃
差別其所應分色界 復有異門分成

色界  
  

[0697c09] 色界 何等上流差別云何分為般涅槃分為
遠近生處般涅槃差別 涅槃分無行 般涅槃是故應名為生上流
分為 經久般涅槃分為雜亂如是
差別經久差別 其次 煩惱現行差別
一一其所差別 初二 受業
分成如是 何故契經 七善

七善  上流
善惡不行  

[0697c29] 上流七善 何故分為第三上流以上名為上流由此
二種其中 上流三相 建立唯有顯示
分為第三上流多種顯示 初中 第二
上流上流復有二種靜慮雜修上流 如是上流雜修
雜修一界一界分為 差別由此上流 若一辯難
上流差別分之 一一同義等第上流 異義
欲貪無學 果極相近 預流一來不可說
契經云何 正見乃至成就正定
能行不行不善不然 不復 曾經等差云何

欲界  
  練根退

[0698b01] 欲界往生無色 不還果定於現身般涅槃色界聖者無色界
天帝釋如是名色究竟 退落不了對法 三十三天自在異熟最後邊際退落
獲得阿羅漢果色究竟天欲界天帝釋 憂苦來歸世尊便
已經欲界從此上界練根退不許欲界
聖者練根退曾經自相蘊積聖道堅牢殊勝身故 練根退說上雜修靜慮
色究竟天雜修何等靜慮何等 雜修為何雜修靜慮

雜修第四  一念
受生  煩惱退

[0698b20] 雜修四靜慮雜修第四 等持堪能樂行靜慮堪能現在依止
體勢增長廣大雜修靜慮 退失天中由於雜修 雜修靜慮即由第四靜慮樂行
最為殊勝輕安靜慮 聖者通學無學學位通信 無學位非時雜修
靜慮退生色雜修豈不雜修靜慮 靜慮如何可言雜修靜慮上流要人雜修
退三定梵眾天三定方能 雜修靜慮淨居方名
不退如是從先 信解種性雜修靜慮然後 退失復有退便修練成見
欲界生色雜修 六種性上流雜修何方 便第四靜慮無漏相續現前
從此有漏無漏現前 乃至最後無漏 有漏現前無間復生無漏
加行成滿從此以後不由功力任運 一念無漏引起一念有漏現前無間復生 一念無漏如是有漏中間剎那前後剎那
雜修根本圓成如是雜修第四 勢力其所雜修 雜修靜慮五蘊世俗智
四法八智雜修有餘世俗 苦集類智雜修能緣無漏智現前
自在雜修靜慮圓成 滅道苦集法智無間無間 雜修靜慮三緣受生
遮止煩惱退 雜修靜慮受生 受生希求共生
勝定世俗資身由此現法前後無漏 信解煩惱退
無漏方便防護清淨等持 等持等無間緣 漢中不時解脫雜修靜慮時解脫
煩惱退雜修 為生五淨居淨居唯有

雜修五品  五淨居

[0699a10] 第四靜慮五品淨居 何謂五品上勝差別三心現前便成滿無漏
有漏無漏第二中品現前 成滿有漏無漏雜修如是 其次九十二十五應現
成滿如是五品雜修 淨居如是十五有漏無漏心 有餘師說初五無漏從先
所得現前 未來雜修成滿 圓成有餘次第增上
淨居有時信根增上雜修靜慮 慧根增上雜修靜慮差別五淨居淨居業力雜修若是業力
靜慮唐捐雜修品類 相違論說雜修靜慮淨居 所有異生業力
淨居天唐捐雜修靜慮修行 有餘雜修品類 雜修
次後淨居 即由淨居決定 不生唯有異熟
還有身證 立身

滅定  名為身證

[0699b08] 滅定得名滅定 滅定身證身證 涅槃身證如何身證
無心得勢 如是理實 滅定識身寂靜便
滅盡定最為寂靜涅槃如是 靜寂身證現前 寂靜滅定
識身寂靜非唯身證先後 二時得名由此無緣滅定得勢 立身是故後邊
滅定名為身證理實 八解脫無不具足身證 解脫滅定決定
解脫契經入滅定時言行 廣說佛說福田身證 世尊給孤獨長者福田
一者二者無學十八無學 何等名為十八預流預流果 一來果不還果阿羅漢
信行隨法行信解家家 無行上流十八何等名為無學 退護法安住不動不退
慧解脫俱解脫名為 佛觀學無學殊勝 勝果名為福田所得滅定
有漏不可說自性解脫清淨 煩惱不可說相續 解脫清淨福田
學位中有功德自性解脫相續 解脫清淨由此殊勝是故