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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第七十九
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

定品第八

[0766a11] 等至云何等持等持總有 三摩地三摩地 三摩地如是云何

尋伺  

[0766a15] 前來中略 三摩地尋伺相應等持靜慮三摩地
相應等持中間靜慮 三摩地尋伺相應等持 靜慮乃至契經
等持一空三摩地三摩地 三摩地如是云何

非我  無相
  相應
無漏  無漏三脫門

[0766a26] 空三摩地非我二種相應 等持有身見身見二行 空行相近所見非我相近
我見觀法非我非我無我 空行由此空行相近所見以此中都 無我故此非我豈不空行非我
非我無我二種差別無我不能畢竟無體 彼此不能畢竟無我
有體法無故非我便 畢竟一切法法相由此非我 便我見修空所見如何
別無三摩地滅諦相應 涅槃諸相無相三摩地得無 男女二種有為
相者異名涅槃因故無相涅槃無相 三摩地相應等持
相者非常如是 三三摩地三摩地差別 意樂其次建立意樂
不願過患意樂 聖道聖道依屬修習 聖道以是涅槃因故聖道
涅槃聖道船筏意樂不願聖道道行得無 本期有為非我
涅槃相似由此二行 不得三等持 無漏出世間等持世間十一
出世九地定邊無漏三解脫門涅槃入門 有漏真解脫住世
三三摩地有漏一切 無漏苦諦能緣苦集道諦無相滅諦三三摩地念住
契經三重等持一空 空三摩地三摩地無相無相 三摩地如是云何

無學  非常
後緣無相  擇滅
有漏不時  

[0766c10] 三等持 空空等持無學空三摩地 非我無學
五取蘊思惟從此殊勝善根 相應等持無學空三摩地思惟 空空燒死迴轉
如是煩惱 等持空行 空行相應非我
不如無我有為法 不如諸法無我 由此
二行非我 隨順無學 等持非常無學等持
思惟非常從此殊勝善根相應 等持無學三摩地思惟非常 不願顯示
等持非常非常 相應可能苦行能緣 聖道聖道苦趣不能
能緣聖道聖道不能 四者 豈不不願聖道
不然聖道 不願聖道 不願意樂不願聖道
憎厭 非常過失 是故非常
聖道苦行契經 非常聖道安立 各別苦諦聖道如何
契經契經 一切五取蘊非常相應 取蘊由此聖道
譬如 五取蘊苦集如是 無漏由此
安立非理應觀 顛倒五取蘊 各異因為差別因緣
不可得則是倒見諦觀 苦集道智 苦集遍知
同體顛倒二智 遍知如是同體 顛倒二智遍知不許
苦事各別契經 五根去來眾苦說道 契經說道修習
船筏 不然說法聖道
不同中法契經 斷言顯得與果無用
是故各異 非常聖道 非我涅槃非我
非常涅槃 非我非我 不亦非常非常
非常非我 差別非我 非我一切苦非我
非常應許非常理實如是 以此非常說道 非常愚夫五取蘊
顛倒非常非常 有漏非常非我一切非常非我契經
非常非常非唯 生滅要命受生愚夫人天 非常三惡趣
非常有漏由此 諸法非我非常豈可 涅槃非常故知
苦諦聖道非常不許 無漏如何 過重涅槃
以為增長生死見道不然 療治病愈難為 聖道
由此中略有餘相違契經喜樂如實知 四諦如實現觀故知有為由此
可觀非常無相 無學無相三摩地擇滅 擇滅
無學等持擇滅思惟從此 殊勝善根相應等持無學無相三摩地 擇滅思惟無相
無相無相顯示無相 等持相應 擇滅妙行
擇滅 擇滅解脫一切苦 非常止息擇滅
聖道經久劬勞便 無相三等持 聖道生厭無漏聖道
聖道非常名為聖道 無相無為 無學無相等持因故
起義無相等持不生 聖道不生如何聖道無相 如何無相無相應許
擇滅無學無相不生不然 無相擇滅擇滅 諸相無相無相得無無相
是故 男女自在無學位學者聖道
非一不時解脫時解脫 聖道十一以上 欲界從未聖道
無所有聖道後生聖道 四智無間說欲後生上界
滅後第三後生 應得盡智 加行現前世尊不由加行
解脫現前 聖道現前無間欲界 契經
四修等持現法樂修三摩地 得勝知見三摩地得分三摩 三摩地如是 云何

現法  靜慮
得勝知見  天眼通
得分  加行
  金剛喻定

[0768a28] 契經等持 乃至廣說善言無漏靜慮現法靜慮
欲界眾多過失疲勞 聖道具有
一切菩提分法沙門果遍知三界 是故豈不 如是苾芻離生喜樂後生梵眾
何故法樂現法 棄捨欲樂
契經此間等至後方 現法三乘不定是故 退墮受生般涅槃便不住
現法 根本樂說 無有
菩薩起初世間無漏 有情由此法樂即由 菩薩爾時
天眼通便獲得殊勝知見 靜慮中有遍照遍照 知見眼根極成
決斷 名為靜慮樂行 劬勞現前劬勞堅牢
決定決定知名 知見見修等持 善逝
有情死生拔濟靜慮 知見天眼通有餘 隨煩惱知見知見光明
光明天眼通天眼通得勝知見三界加行無漏得分 欲界乃至聞思修善法
一切無漏有為名為加行善法 差別 得分善逝尋思如實知
修善得分加行 修習未曾金剛 便修習第四靜慮
隨轉便獲得第四 靜慮無上菩提金剛 盡智是故一切
第四靜慮 差別顯示 其次如是依止
功德功德無量

無量  對治
慈悲無瞋  喜捨無貪
  拔苦
欣慰有情  欲界有情
初二靜慮  五十
不能  

[0768c26] 無量無量 無量有情緣故無量無量愛果因故無量戲論
戲論無量增減對治契經 欣慰
欲貪唯有心所有情 有情心所境界不樂 欣慰
名為欲貪慈悲無瞋 差別有情 對治有情
領納損益有別 苦樂慈悲二種差別 不害理實如是
無瞋無瞋 名實不害師說喜受觀行 <