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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

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阿毘達磨藏顯宗論卷第一
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

品第一

一切法  共相
無邪  一切智敬禮
廣博  本義
主言  
對法  決定
正理  
文句  劬勞所能
  顯宗
以為  決擇
申正  

[0777a18] 遍智云何佛世尊一切 諸法共相無邪遍知佛教
智者良醫病者 如實 種種不同蠲除方藥患者
順服痼疾日益智者 良醫方藥遍智如是世尊 貪瞋癡煩惱病源如實本性
種子勝解隨眠堪能圓滿二道方藥 順服對治
堅牢煩惱漸漸 自身淺深倍增 大師一切一切智讚頌 讚佛

分別  隨眠境界共相
無量無邊品類  宣說有情
漸次修行  不得勝利
不能聖教  如來

[0777b09] 增上慢佛世尊一切智 請問 無知不可
無知先覺 遮婆羅 提婆達多佛法 外道不知存亡
預定波吒釐有如懸記佛法有部十八 不定外道如是
外道固執一切智種種善權 未能正等覺淨信福慧 真理方能測量一切智勇銳
正勤如理開悟請問 無知 其所決定詳審
佛世尊請問無知 如理信解 不為石女
不為別有方能如是外道 如來死後有為 無有
實有差別 佛世尊善權方便調伏不為不為調伏無知作別
辯才 不為辯才 如理辯才
聽法我見未熟 信解 大仙一切智
不可無知非理無法有法境智不生 如來一切智何所無故
不知何故不但 因故不可不然決定有緣不知不可
無性不知畢竟無可 同喻因故不可不成 不成生死
先後無異因故所行 淨業不許
不成生死虛空 無後 前生遇火
如是生死煩惱業因展轉相生 貪瞋癡對治生死 畢竟不生即為後際空無後際無生
無後現見生法生死 不可無故 不知佛世尊
一切智先覺 非理先覺 為此
惡心中庸懷疑如是大人 大人無量
正法佛觀自身 末世苾芻佛觀來正 多聞持戒眾望苾芻少有
大仙一切 過失習氣拔根名稱色究竟 何人因此心安善業
如是得失決定是故世尊 其事外道 佛世尊一切智即由
所以 婆達多佛法出家深意佛觀 不出定當轉輪王無量
佛法惡趣出家 善本出家不能多人 損害出家外道
不知存亡非理 了知 佛心說法人命存亡
如實知 不能可謂如來一切智 無知
波吒釐有如預定密意 損害先覺守護
損害自守不能密意 預定必然何謂世尊一切智懸記佛法有部十八
非理懸記苾芻 不善了知互相世尊 內外二種防護
契經觀察防護可愛 防護契經 異說所謂金剛喻定
煩惱擇滅涅槃二法 實物尚無無表業 一切色法大種前後相似
色處顯色觸處 用大唯有觸處 觸處身處
眼識和合 法界無常一切色法剎那 相應多時無想滅定
有心等無間緣色法一切 同類異熟生 傍生餓鬼天趣別解脫
一切 律儀律儀傍生餓鬼 無間業無間解脫二道煩惱
意識相應有漏 二見不善一切煩惱 不善捨受捨受
無色界諸色無想天歿 惡趣一切有情無非無漏 見性無有去來一切現在
色心 一切 惡趣善惡皆可
無為法非實有體世間不斷 願智無諍無礙 心所法諸如等差
諍論師弟相承 道俗解說稱揚佛法未來 有如諍論不同
證法顛倒顯示過現 有如諍論差別世尊如是分明懸記 弟子不顧聖言互相
弟子在世不可一切智 不定不然應許 異熟不定修道
唐捐一切由此 一切智世尊成就不可思 希有功德名稱非理毀謗獲罪無邊
智人信佛一切智敬禮

本事品第之一

一切  眾生出生
敬禮如是如理  對法藏論

[0778c27] 別有何所 滿自利滿恩德利他 滿一切智拔濟有情一切
智德圓滿境界斷德 圓滿正法眾生出生恩德 滿聲聞獨覺染無知畢竟
非一不染無知殊勝 一切智不能有情淨眼如是無知
無知實義殊勝治道 不生故稱一切 眾生出生生死
有情沈溺 眾生淪沒有成 大悲拔濟敬禮如是如理
稽首如理聖教大師意樂隨眠聲聞獨覺如理 佛世尊如是
流通如理教師 對法藏何謂對法

隨行對法  

[0779a20] 無漏無漏 得知無漏名為對法佛世尊 天帝請問契經我有甚深
達磨請問天帝請問 聖道聖道證果契經 無漏名為對法由此現觀
諸法豈不現觀非唯慧能 對法非唯正覺現觀 現觀
對法對法不待隨行 對法眷屬名曰隨行眷屬 隨轉受想心所法如是
無漏五蘊名為對法勝義 世俗阿毘達磨所得無漏慧根世間
世間殊勝修慧思慧聞慧隨行 所得三慧次第如是 無漏慧根可能方便
無漏慧受對法方便 無漏資糧對法異熟資糧
慧能對法 對法豈不無漏資糧 對法別名對法俱舍

勝義  對法俱舍

[0779b16] 堅實猶如對法實義 對法對法堅實 猶如對法
對法 對法 對法佛教依法不依人開示
對法

法定無餘  方便
世間有海  大師對法

[0779b25] 方便世間 故世一法未知 世間煩惱有海
輪迴世間修習 煩惱是故大師演說阿毘達磨 舍利子大聲無有諸法
如理大師差別 尊者迦多衍尼子大聲 願智過去佛說法其所安置
尊者迦葉波結集契經經律結集對法藏結集 結集殊勝
聖教結集對法得佛何等 所思世尊對法

有漏無漏法  有為
  有漏
無漏道諦  無為
虛空  中空無礙
擇滅  各別
畢竟  擇滅

[0779c16] 一切法二種一者有漏二者 道聖諦有為法有漏云何五取蘊乃至
云何名色取蘊有漏隨順廣說 乃至如是取蘊名為有漏 有身見煩惱中立
染污心漏泄相應境界 由此 一切不同無漏煩惱
隨眠有漏彼此展轉相對如是有漏無漏復有世尊 所有隨順增益
廣說乃至如是相違無漏 有漏無漏如是有漏世間出世間名為無漏世間世間
處世不出苦諦世間 宣說世間世間 有漏故知有漏世間
有漏世尊宣說 無漏法有漏所有所有 所有眼識所有所有
所生樂受苦受不苦不樂受 乃至世間世間法世間意識 世間廣說乃至有漏無漏法
出世間出世間法出世間意識出世間 廣說乃至無漏法聖教正理世間有漏有漏有漏
無漏道聖諦無為名為無漏 非有五蘊無為 擇滅虛空道聖諦無漏
道聖諦 無為虛空無礙諸法 顯現虛空大種
一切不能覆障虛空擇滅 如理四聖諦各別如理
名為所得有漏 定能擇滅
同一擇滅同類阿毘達磨 論師所以若一 治道有無同一擇滅
苦法智煩惱煩惱 治道便無用 物證相違有分
由是應許正理同類擇滅同類擇滅如理
不由有法未來擇滅 專一香味念念 意處法處