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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

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阿毘達磨藏顯宗論卷第二
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

本事品第

[0781a25] 五蘊有為法色蘊

五根  五境

[0781a28] 顯色五根 五境色聲香味所行法處
名為色蘊如是諸色云何

  五根

[0781b04] 五根 五識如是如是顯眼五識
薄伽梵契經中說本論 云何眼根眼識如是 聖教不以境界故知
無意識 名色 境相

二十  唯有二種
  十一

[0781b15] 二者二種 色有十二形色二十十二青黃塵霧光明十二
顯色差別 略釋水氣 可見
星火寶珠形色長短方圓高下中正 不平等名為
色處呼召名為音響善逝聖教 耳根境界四大種所造色
二種有執受執受大種執受 現有長養等流異熟相違 執受由此二種應作
如是說自性 二種一聲有執受執受大種 四大種各別四大
過失大種扣擊 各別發聲不成三體 發生二聲
是故唯有二種 辛苦
不等差別不等 微弱本論
中說平等 大種名為相違名為平等福業增上所生
罪業增上所生名為 大種增上平等 十一十一以為
四大種 差別 無能剎那
無間 假說非身 依止身根身根
故而有損境相

  無心
  無表色

[0782a01] 一者二者復有二種作息隨轉如是
無遺 善心近因 不善無記名善心同類
不善心作近因不善 無記名不善同類無心 無故
隨轉不善 散善記者不善 記為極微
大種大種 五蘊色蘊 諸相諸相無表色
無表色大種大種 云何

大種四界  地水火風
  

[0782a20] 大種一切色法出生 大種大種出生出生世間種種出生
名為能持大種自相 名為如是大種何故 云何種種差別品類
差別是故四大種差別 差別有情增上 非有是故四大種種類無間
出現名為生長有性是故生長諸法有性或是生長有情 是故由此勢力
大用大用 根本如是作用建立 有情根本
名為 大橋 一切一切
中堅具有名為 色界香味
不定是故四大種 和合云何得知 入胎理應何等
現有生火三業 有水現有 流動三業故知 火焰現有任持
三業故知 現有能持三業故知 云何如是
由此因緣隨逐由此事業 因緣諸色
中有 云何能持自相云何
四界其次以為自相 中說明體 大種相續何故虛空
大種大種不成損益 大種虛空不然大種諸法生滅 中性差別大種現見大種等位
轉變諸位虛空無為不如性相作用 不能大種大種非一非常自相
眾多別無虛空自性 全無有別是故虛空 大種差別虛空
虛空 云何

顯形  
水火亦復  

[0782c15] 顯形色處豈不四處 何故顯形香味故作世間相
顯形世間 言說顯形 水火表示是故
是故地中 顯形表示無異
是故顯形表示 起名無有決定世間差別
顯形 水火現見顯形自性現見
顯形自性轉變 一實如是 差別世間
風界豈不世間顯形 團風 界別古昔
如此風界定義說中遍處不淨差別不淨色處

中根  

[0783a12] 實物根境色蘊中根 亦即十界中立中立十界眼界
色蘊并立

受領  
行蘊  如是
無為  法處法界

[0783a19] 領納可愛不可相違 名為受蘊領納受用云何 領納
表彰 顯示 領納是故受領
世尊樂受苦受觸及 樂受樂受領納 領納一境
一切領納心心執受一切領納是故領納 自性領納
不定二受差別正理五事 差別第三想蘊
一切安立 生滅 名為
第四行蘊 行為 第四有為法名為
相應相應其次契經所以 故世
造作有漏有為取蘊不可 如法一法受想中意第六
法處十一十七 如是 故知行蘊如是行蘊
分別色蘊 便二門建立如是受想 建立
無表色無為如是七法中立 法處中立法界第五識蘊自性 云何

了別  意處
  六識

[0783b28] 境界相 境相了別 境相差別世尊
有餘師說法性假說作者 何處法性假說作者現見 能行無間
作者如是境界相動作 現見作者世尊
復有剎那 法性相續名作緣起 顯示分為
識蘊中立意處中立二門 一一六識
識界意識界六識 諸法識蘊識蘊
分為六識何等

六識  無間

[0783c20] 六識無間 時分猶如十七十二
建立十八界

第六  十八界

[0783c25] 五識界別第六 起義不得如是
境界六界十八如何已滅 現識緣故有色 眼識如是有所境界而後
無間是故前言無間 由此 無間已滅六識現識現在
過去等無間緣現在 取果 心所心所品類隨心取蘊
一切 取蘊一切有漏一切法五蘊無為一切法如是

一切法  
自性  他性

[0784a14] 一界 五蘊無為總是 有餘處處
非理因故 師說自性如是自性 究竟不待不待真實
諸法自性云何他性 一切法他性眼根 而言不然故知諸法
如是眼根色蘊眼界苦集諦 應當
不成十八 一界

  

[0784a29] 等同合為