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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

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阿毘達磨藏顯宗論卷第十二
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

緣起品第之一

[0829a23] 三界諸法差別 何處別有

地獄傍生  六欲天
欲界二十  地獄
十六  名色
初二二三  第四靜慮
無色界無處  
同分  相續

[0829b02] 那落迦眷屬 器世間欲界 四大三十三天夜摩天
樂變化天他化自在天如是 欲界地獄器世間總有地獄 分為二十八大地獄地獄一等
黑繩地獄地獄號叫地獄 地獄炎熱地獄七大地獄無間 地獄四大南贍部洲
西牛貨洲北俱盧洲如是 六欲天傍生餓鬼處二十有情 自在天無間獄世界乃至
欲界說欲不同欲界 十六靜慮唯有二三 獨有有情名色靜慮
二者梵眾天梵輔天第二靜慮 少光天無量光天三極光淨天 靜慮少淨天無量淨天
遍淨天第四靜慮無雲 福生天廣果天五淨居處合成 無熱天善現天善見
色究竟天十六器世間 名色大梵無想天無壽 量等建立大梵
同分非一梵王同分 不同一身不成同分 一天高下無想有情
廣果身量差別無異 不可第四無色界中都 色法去來決定異熟
差別空無邊處二識 無邊無所有處非非想如是 無色界於是
命終於是歿 於是處中離欲 次第如是
無色界受生有情何為 緣於復生諸法中都無有 心所法色界依託色身相續
無色界無色無相轉義 故作同分相續相應非得異生性
名為一一無間 大種身根
大同命根身識 身根其所身根 大種同分命根
意識無間其所 身根大同命根 如是色有同分
無色有情無色同分命根 相續無有二相
諸法有時 障礙轉位
現見等於畢竟 生身暫時定當 極成由此故知色聲等於心心
不能以外中有色聲心心 無間轉變如何 改易
後心同分 無間相與如是有情生滅
一色轉變 意識定能生變意識 無色
是故六識色界得以 無色意識無色 何故無色同分
說定心心 在此 心心同分等同
此地不同地心由此 地心此地牽引業 無間不然
餘地現在爾時 有情應名餘地此地牽引 相續應許是故色界
同分有時異地 身等定當地心如是 無色無有同分
同分命根牽引異熟異熟 相續譬如樹根現見樹葉 同種是故
別有無色 本論即由非得
別名非唯所生 由此名為 如何
地心不生猶如身等 因故成就無成異地 生性極成有餘
不生無心 故知有門 相應色身生意
相應行為無色界 無相中心 心所
境界相方能差別隨心 心心互相隨轉同一 說欲色界
色身色界同分相續是故 成立同分命根別有故作
無色餘地現前 命根故作 互相依止豈不命根
殊勝命根身根 命根 隨身有損
即由對法無色無身 互相本論云何欲界 諸法欲貪無色界亦復如是
三界現行故作 現行欲貪欲界無色貪亦復如是所屬
欲界如是名為 欲界由此任持無色界 有色欲界有色
名色無色 無色界三界復有三界無邊 無有有情無量無邊
一一化度無數有情無餘般涅槃 不窮虛空世界云何安住 契經譬如天雨車軸
下注如是東方無間無量 世界東方西北方亦復 說上上下
十方色究竟復有欲界欲界 色究竟如是展轉世界無邊三界 一切三界靜慮通慧
神通所生梵世通慧太過 三界云何何處

地獄  五趣
  有情中有

[0830c26] 三界其所五趣 地獄傍生人天五趣欲界三界天趣
有界三界中說五趣 有情無情中有 有情中有
記者異熟生由此 有情無情異熟生 信受
地獄傍生餓鬼有人 中有五趣是故
染法雜亂 皆可成就 中有因故
煩惱無處不可為例異熟生 舍利子具壽
現前造作增長地獄受業 語意那落迦五蘊異熟 那落迦五蘊那落迦
異熟生五蘊 異熟那落迦故知異熟地獄地獄地獄地獄
地獄論說五趣一切隨眠 中有 緣故經論定量
五趣方便施設論四生五趣四生 所謂中有論說眼界云何四大種
眼根眼界地獄傍生 人天中有中有 應是由此
無色 無色 中有雖是
言中中有死生中間決定 有無有名中有中間名為中有
中間中有中有 不成其次 識住

  異同
  無色
識住  非有損壞

[0831b13] 欲界人天靜慮 生處識住分別契經有色有情第一
欲界靜慮有色有情成就色身色身種種顯形狀貌
有情 苦樂不樂差別 有情
有色有情一如梵眾天 第二識住所以梵眾天 我等大梵化生大梵爾時
梵眾化生梵眾 梵王處所形色神通殊勝大梵後方
不能歿靜慮宿不能 了知大梵 便歿業果
身形勢力威德 由是緣故梵眾梵王 靜慮中有尋伺
差別安立眾生有色有情極光淨天第三 中舉第二靜慮
少光天無量光天識住既有第三識住無緣識住 故知識住非但
天中無有差別身形 無異第二 靜慮喜捨雜亂現前
根本喜根分地現前 分地根本喜根現前譬如 飲食有色有情
遍淨天第四識住 釋義唯有遍淨天 寂靜微妙常生是故無由
靜慮 戒禁取 第二靜慮等至
二受現前第三靜慮寂靜異熟樂受現前 無色三識名為
無色正理法名識住 五蘊其中住著有餘師說唯有識住契經
住著契經七識由此 有損其中不樂 第四靜慮
云何有損損壞中有何等名為損壞苦受 第四靜慮無想定無想
天中滅盡定相續 有情至此識住二義第四靜慮
異生無想聖者 淨居天寂滅 愛力執受安住其中
一切淨居天業力執受安住其中無想有情執受安住其中 識住有餘眾生所謂
靜慮著想無色此處 識住識住相承
具有見修識住 便識住欲界有無 自性無漏
一身三識第四靜慮 三識三識不立識住是故識住唯有
解釋七識九有

兼有  無想有情
九有  不樂

[0832a28] 七識及第一有無想有情名為 有情有情有情樂安實物
有情假有實物所居 唯有有情 處所處所有情有情
雜亂雜亂唯有有情 有情有情有情 中有中有所居有情不樂
本論生處有情生死住著建立識住 有情自依止愛樂安住有情故此
二門建立差別無想識住如何 有情不然各異由此 不樂識住
有情有情