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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

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阿毘達磨藏顯宗論卷第十三
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

緣起品第

[0834a24] 地獄諸天中有化生何謂中有 緣故

死生  五蘊中有
  中有

[0834a28] 死後生前具足五蘊 中有如何歿 有身從業
從業應名為生契經外道 中有
建立中有身體歿 異熟五蘊 為生死生暫時復生
中有所以 異熟五蘊究竟分明為生 應名不然
名為契經補特伽羅 廣說四句由是中有 所得為生無相
違失同一如何中有 豈不為生中有業果一念
無色無色如是 相違中有 正理中有

相續  無間
  其中無間
不成  一類
非理  
相應  
  無分別
無二  如是
  不等
一生  相續
健達縛  五七

[0834c02] 中有中有 歿世間相有情歿
應許中間連續中有譬如 世間相續現見 無間有情相續剎那
無間是故中有實有豈不世間 有色間斷 死生有理中間
連續其中無間大種大種
清徹 日光可見如何
中間不生 連續中間 中有
形容俯仰往來本質 不可中有 一類不成
不成現生如是猶如 本質緣故本質分明
極成緣於 分明故知緣起實有 由是實有
本質為此 不對不對如何
極成如何實有
實有實有 當成可見故知實有有時 一切不可得
有時不可得不合有為法實有
所居無分別緣故 識身境界實有極成眼識 故知實有相者
實有極成既然故知實有 立像處所無二 現前
水上兩岸一時 兩岸見分
懸置顯然無二 如觀
如何故知理實 不能如是 鏡像現前
可取 大為一時可取不可 由此鏡像
日輪大種 不然可取日光 無依如是鏡像
大種 不同不定鏡像 不同如何鏡像
現前不可得色處 不能 諸色增上慢
雲母便 兩岸形色同時各別 因緣差別如是
水上非一妙處掩蔽不能 所見同餘
籌畫背光不見豈不 無有 懸置顯然
光影不可得明了 所見光影
相違光影光影有情 有情光影光影 相違實物實體何所
無體鏡像 理實
空界發生 月輪次第差別 差別空界有色處所本事
成立月輪 所生相同差別 如是和合遠近遠近如觀
錦繡高下高下 滿月無缺如是 不能大德
多同非有 不同正理
月輪引發 非理不然因故隨轉不然
動作一天往來一實 所見本質緣生眼識
眼色眼識如是緣於 眼識本質 非理
緣於 眼識如是二種 非理本質
非理 分為因故現前 緣故所見分明
不許分為 相對中法 如何
現見多人 何故不見如是不和 現前和合
可見有餘輕微可觀漸次 為難有分
本質有分 本質緣於水上猶如是故本質有分
一切處見分無有 現前本質相者 本質決定
動作不然 別有
本質 顯形本質動作往來運動
本質運轉無間 動搖自有 動搖如是分量
本質往來本質緣生眼識本質不然 本質可取
顯色本質 現有不然互相不成應現
現有互相 而言不成太過 等位
現有劬勞何不 有別本質 因緣和合勢力無有
諸法功能差別難思議何不 和合勢力如是說法功能差別難思議和合
名實如何勢力合成 如何諸法差別功能是故 差別功能差別眼識
如是功能差別 功能差別由此 無故不成
本質 便本質 本質
不許 眾多 相續
相續 相續非一相續本質 諸相
相續有情相續前後無間此處 同法喻 緣故
一者本質二者世間現見 有如有如
不然非有 何如唯識相續流轉連續死生色相何所
唯心相續 流轉不成相續 相續方能流轉
受生契經 從此世間一切 色貪無不唯識相續
不可有色相續往後生處現見由此別有 中有有理意識
月輪遠行 如是死生 同喻不成由此響聲
中間相續發聲 大種大種所在 聲響中間聲響相續故而
中間崖谷即便聚積 云何異時豈非不許 轉入耳聞如何展轉相續
不然相續非我轉入耳聞非我大種發聲展轉可取
本質 外道 聲響不了遠近無色歿
連續如是死生 連續非理無色歿有色 連續無色歿即由大種
和合受業異熟 連續相續無間無色無間 引發色蘊有餘猶如
如是死生捨得中有如是便 有情二心過失尺蠖
死生如何有餘死生 如意不然歿中間隔絕通慧
應是差別了知 剎那為難有別中有現見 無間決定