Back to collection

Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

Scroll 14

Click on any word to see more details.

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

緣起品第

[0840a09] 內外道理因果相續緣起如是緣起云何

如是諸緣  十二支三際
前後  圓滿

[0840a14] 諸緣唯有十二云何本論 云何緣起一切有為契經 緣起十二勝義空契經
十一 緣起契經中說 契經沙門婆羅門不如
諸法諸如差別論說 法性順化契經中分 緣起機宜異說了義
不了有情無情契經有情 有情染淨有情開顯為此現世契經有情
成立大義分別緣起 差別三生分位無間 相續十二支無明二行三識名色 六處十一十二
三際後際 過未三生云何十二支三際建立 前後八支十二無明
在前過去老死在後 來生現在 五果後際二果一生
圓滿八支圓滿 無缺圓滿增上 中意補特伽羅一切圓滿
無色諸位 世尊欲界補特伽羅 緣起契經中說阿難
入胎增廣世尊乃至廣說 補特伽羅前生無明 現在現生次後
一切 補特伽羅便雜亂 前生無明次後
現在經意 因相隔絕便因果無能緣起前後七支
因果與果七支因果無明 過去現在未來
老死因果二分差別 十二支無明乃至廣說 名為無明乃至法名老死

宿無明  宿
  六處名色
  六處
三受  未了知名
  資具
境界  
  
有名  至當老死

[0840c07] 宿煩惱至今果熟 何故無明煩惱行為 因故有無
等於有作用無明無明煩惱 何故前生無明
無明煩惱勢力 取與 無明勢力虧損
前生至於今生 勢力虧損不明無明 無明
同類宿至今果熟名為老死 業相宿業名為
云何和合 展轉和合 和合和合
實義宿業果圓滿獨立 由此來生業果未熟圓滿不立豈不一切
一切 前生 異熟因
現在業果能信過去 是故獨立一切 應名異熟
無行是故成就宿 名為一剎那五蘊剎那
意識五識 佛說取蘊契經中說
自在無緣不依 為了勝義空 作者行體作者
六處生前中間諸位總稱名色豈不生身 四處生前不然 六處處方
六處二根分得現行支開男女爾時識身 意處六處分得
六處生前名色 和合六處名色六處乃至根境和合
上品次第六處不生和合 意識不生名色身識
識身 六處 六處薄伽梵根境
合時名為未能三受 差別三受 差別
差別 資具愛現追求 資具資財名為
隨眠種種可意 周遍 我語差別名為
煩惱欲界繫煩惱 三界四見名為 戒禁取戒禁取無色界煩惱
煩惱五見我語取如是隨眠 分別無明不立自力無明 猛利相應無明煩惱
戒禁取業力 四見由此 聖道遠離解脫戒禁取
取名煩惱其二取名 堅執戒禁取
由是四見 煩惱 見取煩惱不定差別
差別決擇 正理即由如是緣故種種可意 必定愛力
種種不善積集眾多不淨 由此有名
二種異熟 近因契經 緣故無明
緣生後際為生 中行緣故名為如是 來生有為緣故名為
現世分明未來世 中說 生苦天趣業者生厭
為生苦果 為生由是畢竟寂滅 涅槃是故至當
中間諸位老死即如現在名色 來生如是名為老死有心老死過患
契經五取蘊老死起義 決擇正理諸緣差別一者 二者四者分位有餘
功能剎那與果契經緣生眼識契經 眼色緣生所生作意所有
無明希求名為 一剎那有緣起義有餘師說 十二支實有
無明了別總稱名色有色六處 相應名為識相名為
相應二業如是諸法決擇正理緣起前後
不定業煩惱輪轉 本際不可

汝等  聖諦
不如  流轉生死

[0842a06] 緣起同異因果無間 契經無明因故無貪 契經無間
分位緣起三生十二五蘊無間 功能為生起因如是功能差別緣起

分位  

[0842a14] 分位諸緣 無明諸位無明無明無明
五蘊無明乃至老死 五蘊老死別無如是 五蘊總能五蘊
一切一切所以 異說契經云何無明 乃至廣說了義不可
了義分位緣起相違 無明因故十二處
六處 諸如 如觀亦即由此
如何為了決擇 緣於三際建立緣起

前後  

[0842b03] 有情十二支三際 三際契經 去世非有何等云何
未來世非有何等云何 現在何等云何 所有如是三際
有情緣起三際緣起無明 老死契經苾芻諸緣生法如實慧觀
三際過去 是故三際有情 緣起十二支 云何

煩惱二業  七事
  可比

[0842b18] 無明後際如是 後際如是二種 後際老死如是
如是七事 煩惱自性 廣說因果後際
廣說前後 便無用如何 聲說相續增廣
熾盛取名相續一一 合成剎那 現在煩惱煩惱
過患煩惱 世尊過患云何當令 勤求治道剎那相續差別
煩惱取名緣起 老死對治生死應有無明無明生死應有
緣起復有無窮 應許不然未了 緣起緣起云何

  從業
從事  

[0842c12] 後生如是
有無從業 生生從事 名色乃至
老死從事受生 老死老死即如 無明無明即如
緣起如是 前後是故無有 老死無明終始
無窮 無遺聖教世尊 緣起法生法
正理決定

中意正說  

[0842c29] 因分緣起所以由此 因果中說緣起 緣起成立契經
云何緣起 無明老死如是說中法乃至最後顛倒緣起
名為中法因果 功能法性要有因故因果 無有如是有為法
法性顯示因果 緣起緣起故知 緣起