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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

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阿毘達磨藏顯宗論卷第二十
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

隨眠品第

[0898c07] 九十八隨眠緣故相應

隨眠  一切
  緣故
無漏  
相應法  相應

[0898c13] 隨眠差別 隨眠差別有漏無漏五部
中有 無漏 所以
攝受相違有法 為此地中身見為己有為 見愛地中所有隨眠
隨眠增長 種子 增長無漏下身見愛
為己 下地善法染污聖道涅槃
能緣相違 如火 增長隨眠
如是隨眠相應 相應 斷言由此諸緣無漏
煩惱相應諸緣有漏 具有相應去來隨眠異生
染心隨眠世尊幼稚童子嬰孩 欲貪隨眠 乃至相應
隨眠隨眠對治 勢力隨眠 無用
國王工匠九十八隨眠不善

隨眠  身邊
  不善

[0899a18] 無色界一切隨眠 無有勢力異熟果記性異熟果
受理不成聖道唯有 異熟種類無異 記性身邊二見相應欲界繫
記性顛倒不善有身見 善行不善 福行
善友不善邊執見計生涅槃厭離不善 世尊一切不忍
不順貪欲隨順無貪乃至廣說世尊 外道我所我所常邊
我見我見欲界繫 一切隨眠上相不善不善 隨眠不善根

不善根欲界  貪瞋不善

[0899b08] 欲界繫一切貪瞋不善不善根 其次世尊貪瞋癡三不善根不善煩惱不善不善根
豈不一切已生惡非唯 不善根善根建立 建立善根五識
不善根五部 六識隨眠善根 加行不善不善根記法
中有云何

  
  
愛見  三定

[0899b21] 迦濕彌羅國毘婆沙 一切 慧根
有力 猶豫不立
高舉相向不立 如是名為 下垂
不立 愛見無記名 善惡愚夫
不過依託愛見無明 慧力堅牢
瑜伽退失殊勝功德 染法契經 十四記事不善
云何 四者

一向分別  反詰
死生殊勝  一異

[0899c14] 異門四者一應 應分反詰死生一異
四者四問一切 一向一切定當 一切死者應分煩惱
煩惱不生 反詰為何諸天 惡趣惡趣
有情 有情一異不成 隨眠不善何等
隨眠名為非一 復有部類眼識所有隨眠色處
自相心心意處法處 如是乃至身識所有隨眠 自相心心意處法處
相應意識所有隨眠十二處 自相心心意處法處 部類隨眠五部
自相心心所為相應隨眠 自相心心所為相應如是一切
三世何等有情隨眠

  貪瞋
過現  未來
  不生
過未  

[0900a15] 有情隨眠 隨眠總有二種一者自相貪瞋
共相貪瞋自相 明文衣袋 不見緣起欲貪大德
乃至廣說契經云何 所有眼見 求見因此
大德乃至廣說故此中有貪瞋過去 貪瞋自相
有情豈不便 未來過去 斷言無用無用
斷言漸次 文中未來九品 修道九品有緣上品隨眠
已滅有未來 隨眠是故 本論雖說未來
斷言斷言有用過去 隨眠未來有餘 未來隨眠未來世
意識相應貪瞋三世 不生未來五識相應 貪瞋未來世由此
五識相應隨眠過去過去 意識相應隨眠 過現世法非唯意識相應
未來三世五識相應 不生三世境界 現在過去畢竟
性能繫縛一切無明去來三世由此共相 有情現在
何為過去 三世其中繫縛聖教契經欲貪總有一者過去
二者未來欲貪現在欲貪 過去欲貪欲貪欲貪 過去諸法乃至廣說
契經過去未來現在所見 欲貪如是聖教非一
如何畢竟 現在有為 云何總有
實有有所 假有不可過去 未來假有
去來現宿未來他心智過去未來既有 決定實有實有復有二種一有
作用唯有有作用復有二種一有 功能由此唯有假有 二種一者二者
功能名作所有作用 功能功能如是 去來因果
自性實有現在實有現見世間同時有性 地界內外性別
有理既有有別由是 內外性別 性別
相續清淨相同其中 類別見聞功能功能 有性功能差別功能
功能有性故知諸法 一時有性類別現見有法 有性類別故知諸法三世
有性類別過未現有 三世實有

三世  
三世  一切

[0901a04] 實有過去未來現在正理極成 現在諸法實有極成教理去來實有世尊世尊過去未來
非常何況現在如是觀非常 諸多弟子過去 未來現在厭離
非有多聞弟子過去 過去多聞弟子 過去未來非有
弟子未來未來 多聞弟子未來 契經過去變壞
契經去來了義 無餘決定遮止猶如補特伽羅 處處補特伽羅無有
契經等分由此補特伽羅所有 契經了義父母 不了義經無間業無間
捺落迦無有惡業 不能應是不了義經 聖者惡業如是應當
分明決定去來 分明決定去來可以了義 決定了義不了豈不
去來勝義空契經中說眼根 從來眼根 未來世先有眼根
火輪自性 自在眼根顯正
作用 契經緣生契經眼色緣生 眼識如是乃至緣生意識未來
實有能緣 自性無可
由此方便無為 過未故知去來實有一切
世尊了別境相取蘊 由此 去來實有去來
不善 愛果業處成立無間 異熟果異熟因現在過去
畢竟不生由此去來實有 出家人有如三世真實
無為自稱一切有如 一切不然增減 增益真實補特伽羅
諸法分別論過去與果 剎那一剎那十二處假有現在所有諸法假有
無論一切法無自性 一切一切十二 現在有無去來處處經
去來一切三世無為 自稱一切現在 假有論及無論不可自稱一切
違背聖教正理 實有補特伽羅有所知法 如是一切十二處是故去來
決定實有如是一切自古承差 別有最善

中有  相位
第三作用  最為

[0901c13] 尊者法救如是說不同三世 諸法