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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

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阿毘達磨藏顯宗論卷第三十九
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

定品第九

[0968b11] 如是靜慮等至云何

不成  
無漏  退

[0968b14] 等至其所不成獲得 等至因緣在下 受生
皆然無上無從 受生等至 不成加行何故
不成加行 等至退退 問言頗有
退退 退靜慮退離欲 退退離欲
自得生下餘地如理無漏 無漏 不成
得無學道練根學無學加行 退如理正性離生 根本無漏等至決定以次爾時
根本決定 必定獲得根本無漏受生 退生下下地
此地退此地無由 如是二時何等無間 等至

無漏次生  上下第三
次生  
  一地
一切  自下

[0968c13] 無漏次生上下善言 相違不生上下第三 無能超生第四無漏等至
靜慮無間二三無漏 所有無間自下第二 靜慮無間下地二識無邊
無間自下第三 無間上下類智無間 無色法智不然等至所生
染污無間 無漏靜慮無間無所有第二識處十一
等至一地 煩惱尊重 相違不生無漏染淨
了知可能轉生 了知染污 了知如何願力
不須勢力相續 生下睡眠便如是說淨
不然 一一無間一切 一一無間一切不生
無漏一切 云何

  退
  順決擇分
煩惱  無漏
互相  二三

[0969a14] 等至總有退 順決擇分 無上
無有第四 無漏所以由此有如退煩惱
順決擇分無漏無漏從此 有餘退退 不退不勝
順決擇分聖道 由此無間離生決定 聖道無間無間
聖道第一法名 決擇分有餘退煩惱 染淨展轉現在
種種下地攝受 功德 第一無漏無間
現前說通退理實 修習超等決擇瑜伽如是說觀行
通達恒安不能數數 現行下地等持退 退得名退成就補特伽羅
名為退名為 不捨不能 等持
牽引等持 等持順決擇分安住
退廣大繫縛安住 不能安住 展轉勝定總有
一者殊勝功德二者殊勝功德牽引 安住決擇樂修無漏
安住四分煩惱退 阿羅漢退退 現行
中有退建立退退 四相互相 退第二決擇第三
退第四 無漏上下 第三行者如何超等加行成滿差別

  
  無學

[0969c04] 等至分為一者有漏二者 同類 相鄰名次觀行定時
有漏等至現前 無漏等至現前次於 有漏無漏等至現前次於
現前次於無漏 現前修習加行滿有漏 等至
一者二者 無能第四超等俱盧男女不時解脫阿羅漢
得無願智邊際 煩惱時解脫煩惱 自在有餘煩惱不能
超等勝解作意不能無間超等 等至

自下  無用
  

[0969c23] 等至自下 自有勝定勢力 棄捨雖然
無漏無所有處煩惱聖道無所有 現前煩惱無漏道
阿羅漢是故無漏 無所有處九地有漏無所有處 有漏無漏識無邊處空無邊處
乃至 成就有漏無漏一切九地等至 緣何

  無漏
根本無色  有漏

[0970a08] 有漏有漏 事故無漏法無漏煩惱
下地 無漏上下有為無為 差別無為無漏唯有
無非根本無色下地有漏以下 寂靜無色寂靜由此
無色超越一切下地靜慮不如 無色是故超越靜慮中有下地超越
超越故知 超越一切非唯 靜慮超越無不能緣
能緣下地無漏緣法 無色界對治不能
下地法滅無色根本 無間道無漏三等 何等煩惱

無漏  

[0970b01] 無漏尚無 不能不能 不能同一
對治 下地中間不能幾何相應

  

[0970b09] 根本入門 一切唯一捨受相應功用
無有無漏不厭無漏 此地災患
欲貪尋伺此地尋伺 毘婆沙分地 染心生理有味相應
相違有餘 如是說根本 由此具有中間靜慮
根本中間不然復有

靜慮  捨受

[0970b25] 尋伺相應 靜慮未及第二中間名由此中間靜慮
昇降如此中間靜慮 差別中間 中間豈不契經
別有中間契經正理 契經未能具足安住 現法至聖
使契經中說慧解脫 根本豈不慧解脫由此中間契經尋伺
三摩地尋伺第二尋伺 靜慮心心 理應大梵王
中間由此 中間 靜慮
如是定邊定勢
毘婆沙如是說 本地本地現前中間 一生修習
中間未來大梵根本根本有別 可愛無漏
一向捨受相應三識身故 樂受喜受未能 自勉功用由此通行
憂苦由此一向捨受相應定能大梵修習大梵 等至云何等持等持總有一有
三摩地三摩地 三摩地如是云何

尋伺  

[0971a03] 前來中略 三摩地尋伺相應 靜慮三摩地
相應等持中間靜慮 三摩地尋伺相應等持 第二靜慮乃至非非想契經
等持一空三摩地三摩地 無相三摩地如是云何

非我  無相
  相應
無漏  無漏三脫門

[0971a14] 空三摩地非我二種相應 等持有身見身見二行 空行相近我所見非我相近
我見觀法非我非我無我 空行由此空行我所見以此中都 無我故此非我無相三摩地滅諦
相應等持涅槃諸相無相三摩地得無 男女二種有為相者
涅槃因故無相涅槃無相三摩地 相應等持十行相者非常
如是三三摩地三摩 差別對治意樂其次 建立意樂不願
過患意樂不願聖道聖道 修習聖道以是涅槃 因故聖道涅槃涅槃
船筏意樂不願聖道 道行得無本期有為 非我