Back to collection

Mūlamadhyamakaśāstra (Fundamental Verses on the Middle Way) 中論

Scroll 3

Click on any word to see more details.

中論卷第三
龍樹菩薩梵志青目

姚秦三藏鳩摩羅什

有無品第十五(十一)

[0019c20]問曰諸法有性有力合時答曰

緣中有性  不然
從眾  名為作法

[0019c24]諸法有性應從何以從眾即是作法無有定性問曰諸法從眾答曰

若是作者  云何
名為  不待異法

[0019c29]如是有性不須從眾真性決定長短彼此定性
問曰諸法無自性應有他性答曰

無自性  云何有他性
自性他性  名為他性

[0020a07]諸法無自性若爾他性自性從眾緣生相待無故云何諸法他性他性
自性問曰自性他性諸法答曰

自性他性  有法
他性  諸法

[0020a14]自性他性有法不然自性他性無有何以自性他性法則自性他性問曰
自性他性應有答曰

有若不成  云何
有法  名為

[0020a20]不成何以有法復次

人見有無  自性他性
如是不見  佛法真實義

[0020a25]諸法自性他性他性迷惑利根諸見
安隱不生戲論佛法真實義是故說上復次

有無  迦旃延
  

[0020b03]迦旃延正見諸法決定有無通達諸法
是故有無復次

法實有性  
  不然

[0020b09]諸法決定有性應變何以自性應有現見諸法無有復次

法實有性  云何
法實無性  云何

[0020b15]法定有性云何可變無性自體云何可變復次

  
是故智者  有無

[0020b19]法定有相無相即為何以三世未來中有法相現在轉入過去不捨本相
先有說定有無先有斷滅斷滅無相因由二見遠離佛法問曰
何故常見無生斷見答曰

定性  則是
先有而今  斷滅

[0020b28]法性則是有相無相非有即為無法如是常見先有敗壞
斷滅何以無故有無斷常見者無罪世間是故

中論品第十六()

[0020c06]問曰生死根本應有眾生往來往來以何因緣眾生空無往來答曰

往來  往來
無常  眾生亦復

[0020c11]往來六道生死往來無常往來不然往來生死相續決定自性
往來往來生死相續不決無自性眾生往來有如復次

眾生往來  陰界
  往來

[0020c19]生死陰界即是眾生陰界往來眾生可燃不可得陰界往來復次

  往來無身
無有  無有往來

[0020c24]眾生往來有身往來無身往來不然何以有身往來一身一身如是往來無身有身
無身無有無有云何生死往來問曰涅槃一切苦眾生答曰不然何以

  不然
眾生  不然

[0021a07]眾生事先無有性眾生種種推求生死往來不可得是故不滅眾生不滅問曰若爾
根本不可得答曰

生滅相  不縛亦不解
眾生  不縛亦不解

[0021a13]眾生不然念念生滅應有眾生推求不可得云何復次

名為  有身
無身  

[0021a18]五陰名為眾生先有五陰何以二身無身何以無身五陰五陰
云何如是第三復次

  
  去來

[0021a24]先有是故不得眾生眾生五陰五陰煩惱
五陰不然何以五陰先有眾生五陰眾生五陰眾生五陰別有煩惱煩惱五陰五陰
煩惱復次去來中說已去如是復次無有何以

無有  
  一時

[0021b07]無有何以何以一時不然相違問曰有人
入涅槃解脫云何答曰

不受諸法  涅槃
如是  

[0021b13]涅槃即為復次

生死  別有涅槃
實相如是  云何有分

[0021b17]諸法實相第一義離生死別涅槃涅槃生死生死涅槃如是諸法實相云何生死涅槃

中論業品第十七(三十三)

[0021b21]問曰種種諸法決定一切眾生果報一切眾生地獄修福生天行道
涅槃是故一切法所謂業者

降伏  利益眾生
名為慈善  二世果報種

[0021b27]三毒是故降伏其心利益他人利益他者布施持戒忍辱眾生名利
慈善福德今世後世種子復次

大聖二業  
相中  種種分別

[0021c05]大聖二種一者二者二業阿毘曇廣說

  所謂意業是
  即是口業

[0021c09]心數法心數法發起有所口業心心數法有所


身業口業  作業
如是四事  不善
福德  如是
七法  業相

[0021c17]口業口業身業身業二種差別有無名作常隨作業二種
不善不止福德施主受者受者受用施主二種
殺人二種一者二者殺生是故中說罪福如是名為
第七即是分別業相今世後世果報是故決定有果諸法答曰

  即為
無業  云何果報

[0022a08]果報即為不然何以生滅相一念不住何況果報云何果報問曰

相續  種子
從是而生果  無相
有相  相續有果
有果  不斷亦不常
如是初心  心法相續
有果  離心無相
有相  相續有果
有果  不斷亦不常

[0022a19]相續相續有果無相是故穀子有相相續有果有果
不常業果如是初心罪福猶如心心數法相續乃至果報後果不斷亦不常
有果斷常善業因緣果報所謂

福德  十白業道
二世五欲  即是業報

[0022a29]善淨福德因緣十白業道不邪婬不妄語兩舌惡口不無邪見名為
意生果報今世名利後世天人布施恭敬有種福德十善道答曰

分別  甚多
是故  不然

[0022b08]業果相續穀子甚多廣說穀子不然何以穀子有形可見有相
思惟尚未無形不可生滅不住相續不然復次穀子相續
相續不滅相續穀子相續穀子不滅相續穀子常生如是穀子一切
世間不然是故業果相續不然問曰

  業果
諸佛辟支佛  聖所稱歎

[0022b21]所謂

法如  財物
無記  分別
見諦不斷  思惟
以是  有果
見諦  相似
  如是
一切行業  相似相似
一界  爾時獨生
如是二種  現世果報
  
已滅  
於是中分  有漏無漏

[0022c05]業者欲界繫色界繫無色界分別不善無記但是無記無記
廣說見諦不斷思惟是以見諦相似
阿毘曇廣說復次一界業相相似果報獨生現在從業更生二種
有言業受猶在念念已滅須陀洹凡夫阿羅漢
中分別有無漏須陀洹賢聖有漏無漏應分答曰斷常是故問曰若爾無業果報答曰

不斷  不常
業果  

[0022c23]斷常何以畢竟空寂自性顛倒因緣往來生死不常何以
顛倒則是虛妄無實無實非常復次貪著顛倒不知實相復次

本不生  定性
不滅  不生
有性  名為
  常則不可
作業  有罪
不斷梵行  不淨
一切  世間語言
  無有差別
決定  自有
果報  
諸世間  煩惱
煩惱  

[0023a12]第一義不生何以無性不生因緣不滅不滅決定決定有性
常則作業何以常法不可復次作業他人他人梵行有罪
先有有如復次無有別異布施持戒名為
名為無有分別復次決定有性一時果報是故
業報有如復次煩惱煩惱無有決定分別煩惱無實云何何以
無性故業無性問曰煩惱無性不實果報現有答曰

煩惱  因緣
煩惱  何況

[0023b02]賢聖煩惱因緣貴賤果報煩惱種種推求無有決定何況
決定因緣問曰種種因緣果報業者業者有果

無明  愛結
作者  不異

[0023b10]無始中說眾生無明愛結無始生死往來種種苦樂受者作者即是不異即是
作人失業果報斷滅是故受者作者即是不異答曰

不從緣生  不從緣生
是故無有  業者
無業作者  
無有  

[0023b20]無業作業從業果報果報云何果報五陰假名作者善惡名為
果報業者尚無何況有果果報問曰種種業果業者而今現見眾生作業果報云何答曰

世尊神通  變化人
如是變化人  變作化人
如初變化人  名為作者
變化人  名為
煩惱  作者果報
  

[0023c04]神通力化人化人化作化人化人無有實事眼見化人口業說法身業布施無實眼見
如是生死作者如是煩惱名為三毒分別九十八使九結無量煩惱名為身口意業今世
後世分別不善無記不樂現報業生報業後報業如是無量作者名為煩惱果報果報善惡無記五陰如是
空無如夢

中論觀法品第十八(十二)

[0023c16]問曰諸法畢竟無生無滅諸法實相云何答曰我我所一切法空無我名為問曰云何諸法
無我答曰

若我是五陰  即為生滅
五陰  五陰
無有  我所
我我所  得無
得無智者  名實
得無智者  人為希有
內外我我所  無有
即為  
業煩惱  解脫
業煩惱  入空戲論
諸佛  無我
諸法實相  無我無非
諸法實相  心行言語
無生亦無滅  寂滅涅槃
一切  
  諸佛
自知  寂滅戲論
無異無分別  名實
緣生  不異
是故名實  不斷亦不常
不一亦不異  不常亦不斷
世尊  教化甘露
不出  佛法已滅
辟支佛  遠離

[0024a15]有人應有二種