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Mūlamadhyamakaśāstra (Fundamental Verses on the Middle Way) 《中論》

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中論卷第三
龍樹菩薩梵志青目

姚秦三藏鳩摩羅什

有無品第十五 (十一)

[0019c20] 問曰諸法有性有力 合時答曰

緣中有性  不然
從眾  名為作法

[0019c24] 諸法有性應從何以 從眾作法無有定性問曰 法性從眾答曰

若是作者  云何
名為  不待法成

[0019c29] 如是有性不須 從眾真性 長短彼此定性
問曰諸法無自性應有 答曰

無自性  云何他性
自性他性  名為他性

[0020a07] 諸法無自性 他性自性從眾緣生相待 無故云何諸法他性他性
自性問曰自性他性諸法答曰

自性他性  有法
他性  諸法

[0020a14] 自性他性有法不然 自性他性無有何以自性他性 法則自性他性問曰
自性他性應有答曰

不成  云何
有法  名為

[0020a20] 不成何以 有法壞敗

人見有無  自性他性
如是不見  佛法真實義

[0020a25] 諸法自性 他性他性 迷惑利根
安隱不生戲論見佛 真實義是故說上復次

有無  迦旃延
  

[0020b03] 迦旃延正見 諸法決定有無通達諸法
是故有無復次

實有  
  不然

[0020b09] 諸法決定有性應變何以 自性應有 現見諸法無有

實有  云何
無性  云何

[0020b15] 法定有性云何可變無性 云何可變復次

  
是故智者  有無

[0020b19] 法定無相即為 三世未來中有法相 現在轉入過去不捨本相
先有說定 有無先有斷滅斷滅 無相因由二見遠離佛法問曰
何故常見無生斷見答曰

定性  則是
先有而今  斷滅

[0020b28] 法性則是無相非有即為無法 常見先有敗壞
斷滅何以無故有無 常見無罪 是故

中論品第十六 ()

[0020c06] 問曰生死根本應有眾生 往來因緣眾生 空無往來答曰

往來  往來
無常  眾生亦復

[0020c11] 往來六道生死往來 無常往來不然往來 生死相續決定自性
往來往來生死相續決定 無自性眾生往來有如 復次

眾生往來  陰界
  往來

[0020c19] 生死陰界眾生陰界 往來眾生可燃 不可得陰界往來復次

  往來無身
無有  無有往來

[0020c24] 眾生往來有身往來無身往來 不然何以有身往來一身 如是往來無身有身
無身無有 云何生死往來問曰涅槃 一切苦眾生答曰 不然何以

  不然
眾生  不然

[0021a07] 眾生事先 無有眾生種種推求生死往來不可 是故不滅眾生不滅問曰
根本不可得答曰

生滅  不解
眾生  不解

[0021a13] 眾生不然 念念生滅應有眾生 推求不可得云何復次

名為  有身
無身  

[0021a18] 五陰名為眾生先有五陰 何以二身無身 何以無身五陰五陰
云何如是第三復次

  
  去來

[0021a24] 先有 是故不得眾生眾生五陰五陰煩惱
五陰不然何以 五陰先有眾生五陰 五陰眾生五陰別有 煩惱煩惱五陰五陰
煩惱復次去來中說已去如是 復次無有何以

無有  
  一時

[0021b07] 無有何以何以 不然相違問曰有人
入涅槃解脫云何答曰

不受諸法  涅槃
如是  

[0021b13] 涅槃即為 復次

生死  別有涅槃
實相如是  云何分別

[0021b17] 諸法實相第一義離生死別 涅槃生死生死涅槃如是 諸法實相云何生死涅槃

中論品第十七 (三十三)

[0021b21] 問曰種種諸法決定 一切眾生果報一切眾生 地獄修福生天行道
涅槃是故一切法所謂業者

降伏  利益眾生
名為慈善  二世果報

[0021b27] 三毒 是故降伏利益他人利益 布施持戒忍辱眾生名利
慈善福德今世後世 復次

大聖二業  
  種種分別

[0021c05] 大聖二種一者二者二業阿毘曇廣說

  所謂意業
  口業

[0021c09] 心數法心數法發起有所 口業心心 數法有所


身業口業  作業
如是四事  不善
福德  如是
七法  業相

[0021c17] 口業口業身業身業 二種差別有無名作 常隨作業二種
不善不止復有 福德施主受者受者受用施主 二種
殺人二種一者 殺生 是故中說罪福如是名為
第七分別業相 今世後世果報是故決定 諸法答曰

  即為
無業  云何果報

[0022a08] 果報即為不然 生滅一念不住何況 云何果報問曰

相續  種子
  無相
相續  相續
  不斷
如是初心  心法相續
  離心無相
相續  相續
  不斷

[0022a19] 相續 無相是故穀子 相續相續
業果如是初心 罪福猶如心心數法相續 乃至果報後果不斷
果報善業因緣果報 所謂

福德  十白業道
二世五欲  業報

[0022a29] 福德因緣十白業道不邪婬不妄語兩舌惡口 不無邪見名為
意生果報今世名利後世天人 布施恭敬有種福德 十善道答曰

分別  甚多
是故  不然

[0022b08] 業果相續穀子 甚多廣說穀子 不然何以穀子有形可見
思惟尚未 無形不可生滅不住相續 不然復次穀子相續
相續不滅相續穀子相續穀子不滅相續 常生如是穀子一切
世間不然是故業果相續 問曰

  業果
辟支佛  賢聖

[0022b21] 所謂

  財物
  分別
見諦不斷  思惟
以是  果報
見諦  相似
  如是
一切行業  相似相似
一界  爾時獨生
如是二種  現世果報
  
已滅  
於是中分  有漏無漏

[0022c05] 業者 欲界繫色界繫無色界分別 不善但是
廣說見諦不斷 思惟是以見諦相似
阿毘曇廣說復次一界 業相相似果報獨生現在 從業更生二種
業受猶在念念 已滅須陀洹 凡夫阿羅漢
中分別有無漏須陀洹 賢聖有漏無漏應分答曰 是故問曰 無業果報答曰

不斷  
業果  

[0022c23] 何以畢竟 寂滅自性 因緣往來生死何以
顛倒則是虛妄非常 貪著顛倒不知實相 復次

不生  定性
不滅  不生
有性  名為
  常則不可
作業  有罪
不斷梵行  不淨
一切  世間語言
  無有差別
決定  自有
果報  
世間  煩惱
煩惱  

[0023a12] 第一義不生何以無性 因緣不滅不滅 決定決定有性
常則作業何以常法不可 復次作業他人 他人梵行有罪
先有 有如復次 無有布施持戒名為
名為無有分別復次決定有性 果報是故
業報有如復次 煩惱煩惱無有決定分別 煩惱云何何以
無性無性問曰煩惱 無性果報現有應是答曰

煩惱  因緣
煩惱  何況

[0023b02] 賢聖煩惱因緣 貴賤果報 煩惱種種推求無有決定何況
決定因緣問曰種種因緣 果報業者業者 果報

無明  愛結
作者  

[0023b10] 中說眾生無明愛結生死往來種種苦樂受者 作者
作人 失業果報斷滅是故 受者作者答曰

不從緣生  不從緣生
是故無有  業者
無業作者  
無有  

[0023b20] 無業作業從業果報 果報云何果報五陰 假名作者善惡名為
果報業者尚無何況果報 果報問曰種種業果 業者而今現見眾生作業果報 答曰

世尊神通  變化
如是變化  變作化人
如初變化  名為作者
變化  名為
煩惱  作者果報
  

[0023c04] 神通力化人化人化作化人化人無有實事眼見化人口業 說法身業布施眼見
如是生死作者如是 名為三毒分別九十八使九結 無量煩惱名為身口意業今世
後世分別不善 現報業生報業後報業如是無量 名為煩惱果報果報 善惡五陰如是
空無

中論觀法品第十八 (十二)

[0023c16] 問曰諸法畢竟空無諸法 實相云何答曰 法空無我名為問曰云何諸法
無我答曰

五陰  即為生滅
五陰  五陰
無有  
  得無
得無智者  名實
得無智者  人為希有
內外  無有
即為  
業煩惱  解脫
業煩惱  入空戲論
  無我
諸法實相  無我無非
諸法實相  心行言語
無生  寂滅涅槃
一切  
  佛法
  寂滅戲論
無分別  名實
緣生  
是故名實  不斷
不一  不斷
世尊  教化甘露
不出  佛法已滅
辟支佛  遠離

[0024a15] 有人應有二種五陰 五陰有神五陰生滅 中說五陰生滅何以
壞敗生滅五陰無常 無常生滅二法無常何以生滅 壞敗無常若是五陰五陰無常
無常生滅但是不然 五陰有神五陰中說 五陰五陰五陰無有
五陰有法