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Dasheng Guang Bai Lun Shi Lun 《大乘廣百論釋論》

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大乘廣百論釋論卷第九
聖天菩薩 護法菩薩

三藏法師玄奘 

有為品第

[0236b13] 復次分別根境無我有為 色心有為法有為 為首生相


  無何

[0236b18] 變壞 何故後果
從此因應 彼此不生彼此 無故一切因果便
因果

  

[0236b27] 何故 如今 本來中有何故為生
無窮
不成無有便便無有 因果

[0236c07] 復次無論如是 非理

果若  無不

[0236c10] 後生相違 二種障礙
業因障礙其所 如是未有不能 世間無體
相違因果 一念差別便 論及非有

[0236c19] 復次先有如是一切 非理

無用  先有不成

[0236c22] 數論一切先有 本來便無用所以
非有 不成便因果

[0236c27] 復次諸法不成諸法 所以

此時非有  無生
無生  何時

[0237a02] 有時有法 未有無故無法 法用起名
何所 起因不成從何 無生無生虛空
法體 未來無故現在 是故無生

[0237a12] 積集共生 未有由是此時無生 由是無生
合體不得重生不然 不生不許果實相違
相違略明 無異是故決定無生如是 依託未有未有由是
無生有時由是 無生有時不得 是故決定
如是障礙不生有時不生 有無無異決定無生
變成 由是此時無生爾時 便有時
成果由是無生爾時 無異 是故決定無生自性推究非有

[0237b05] 復次所生無故不成所以

自性  
他性  

[0237b09] 常有五蘊數論外道 諸法自性變異不成一切未有不成
他性變異不成諸法 一切不成不可說 變故
若一不可 自性變故 變成自性先有
無論因緣和合 應有未有 緣生當成
煮飯 未有如是假說 後方
如何不了 何故無有 無故如何不知義理
豈不無名得以 應有問答無窮無盡 不可說無為無似生理現有
無為生理所生無故不成復次如是 前後差別作用究竟不成

初中  生前不成

[0237c06] 無論不成 初中如何應許三時
先有不成有無 如何可言三時 不同不成

  一一如何

[0237c13] 初中相待一一 不可說同時初中不可說三時三相雜亂
不許同時一時三定非有 二時一一 假有師宗三時實有是故

[0237c20] 復次諸法決定無生因緣不成 決定自從因緣不可

他性  自性
  非有

[0237c25] 一法一時因果不成 若一中有二相因果不成自言自相何謂
相應不成不成是故 一體二相因果不成 不依不依
便諸法 不依不依 根系可信
不生便不生發言無益現見世間法緣起 相違世法
不依 不依哀哉愚昧 不識自言一切
因緣不生無故 現在 便
不然 未有無有因緣
對於未有不成 因緣無用
因故因果便無有 非有便無有慧觀因為
豈不 慧觀無有 因果猶如父子假名
理實不然因果異時有無如何 父子世間父子 同時假說因果
異體慧觀次於因果建立二相差別 說法
過失非理所以異物 因果因之與果不同父子不然假說
何為咀嚼虛空現見因緣 果相 隨意所生
多言 熟與自心妄想 所生
所生 所生勝義 不成世俗無益諍論
不同舉世 不成如何由是諸法決定無生非理

[0238b19] 復次所生同時前後 所以

前後同時  不可說
  假有

[0238b23] 所生生前所生 所生便無用所生依止
所生二法不同 能所為何所生 相待相依無能
所生差別所生未有所生有時 如是二法前後同時俱不成 非有隨俗所生不可時分
復次無故 諸法自相互相違反不同 同時
異體現見法外 同體相違善惡前後

  前生
  後生不成

[0238c11] 現見世間 前生舊名
無生舊居不然 無有 舊體何謂後生嬰孩
赤色耆舊不然初生 一切法畢竟 非有前導諸法念念
名為非有 舊名無何無故是故
世間有為法相似相續一體 假而

[0238c26] 復次過去未來現在 不成

  去來
未來  去來今世

[0239a01] 現在因果同時不成 形影因果同時隨俗去來二世已滅非有
現在法體三世未來 去來已滅豈不 未來未來無體
何所未來應名現在 未來不可說 應現
未來未來應現現在現在 未來世相 未來不可現在引起未來 有無有失

[0239a14] 復次未來具有由此有所 未來現在現在過去

  

[0239a18] 猶如現在未來 現在未來 未來現在猶如過去現在
未來無生猶如現在 未來世現在猶如過去 諸法現在定當名為現在
過去猶如未來現在 過去過去未來過去時 未來現在未來
猶如未來過去未來 未來既是非有
隨俗