Back to collection

Akṣaraśatakavṛtti (Bai Zi Lun) 《百字論》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

百字論
提婆菩薩

後魏印度三藏菩提流支

歸依  提婆大智
實法  邪見實相

[0250b12] 何故造論我見一切諸法 自相

[0250b14] 僧佉一切法因緣一切法共有 物體以是一切法
是故非一何以 誓言若是一者唯有 應有以是因緣
毘舍 何以 毘舍
所以諸法差別各異 鹿如是各異以是諸法 一切法是故異義以此
不同異義 一異不成
相成 應有而立因而
何以現見諸法 空中無有不可得現有 一切法以是因緣
現相 現相有理相成
有無因故 我有無義 世人飲食美好以是
我有 無我因而云何無體
無體何況以是因緣 一塵是故無義空有
不成 一切法有無不然 一切法
因故則是先有何以 先有
何以復次不生
誓言一切法 不然現有一切法
不成何以 果若 是故因果
自在如是則是便是 有為無常自在 我所真實如是
決定無有 正說我所所有我法我法所有何以
我法 無理無理所知有所 而言無道
我家我家 法則不成云何成法 無有正理
無法龜毛石女 如是無法不可得因緣生 一法
不為不為以此 不能因為有所
有所有所 何為如火 在此亦復復次
因而 有所 何為無身何為虛空
虛空無身以是名聲復有 異說名聲無常何故作法無常 何為
無常喉舌 無常有所 有成妄說理則不立
二字 名為以是
因果我法因果我法何為知識知識無常
知識非我無知無知苦樂 無體故我 所以
我所 應是
有無 比丘婆羅門無比婆羅門
則是可見一異可見一異不可異義不成 一異現見虛空無故
不可現見不見 不見現見眼見識見眼見 死人識見盲人
一一不見和合不見 不能不見有色 有色
若一 可見 不見
我法不生不滅不見何以我法常有中有微細先有以是故知
因果先有不須不須 不須 故知未來
未來無生無生善惡善惡作業罪福果報如是一切法 復次先有微細
便而後生滅 先有生法生法三世三世 一切法先有
而後作法 是故一切法先有不須 先有而後
無生是故生滅 無生非一 龜毛不可紡織
使有用以是不生不生 以是無身不從云何
以是一切 無生無身應有有為 有為有無有為無為一切
有為法三相次第 一時次第一時 無住無生無生
以是不得次第無體何所云何無生無住 石女無法
空有次第不可得有為 不可得三相不可得三相一時
何以中有 生滅如是生滅 云何一時以是三相次第不可得
不可得三相有為無為有為有為 三相如是無窮相若
無窮有為法三相無為云何有為無為有為相應無為何以
無為遍一切處是故無為 無為有方虛空有方 虛空有方身邊
身邊便是有分有分 虛空虛空虛空虛空虛空邊際
無常虛空 無常云何無常無常有方
名為無常因故 無常生法
生法無常 生法 分明二種
無常無常生法 作法以是
無常現見 無為現見何以無為 無法我見
我所見便涅槃中說 法空心識種子 有為法無體云何世諦
實有 世諦非有無相應得
有成以是 是故 一切法老少中年何故
何不見取 一切法不如便
乳酪世智空名 造作 取名
三不是故 復次有色可見 如是
以此觀察名字虛假

世間假名  
音聲猶如  世間相

[0252c01] 種種破法有法 無何有所無體


大人平等  無有
無有  無有止住
相者  
成就  邪見
蠲除邪見  滅盡
三毒  勤行修正
如是  信敬
信心實法  
無有  得證寂滅
一切法  如是無異
云何  法則無體
  不然
法則不成  如此不用
  一則
無體  
色法有名  所見無體
不須  無有
有為法無體  如此有方
無異  無有
百字論  提婆

百字論

* * *

【經文資訊】大正藏第 30 No. 1572 百字論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,大德提供,北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary