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Karatalaratna (Dasheng Zhang Zhen Lun) 大乘掌珍論

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大乘掌珍論
清辯菩薩

大唐三藏法師玄奘 

[0273b28] 如是觀行悟入有為性空 悟入無為性空開示無由悟入 悟入無分別不得開示
無為無有 立宗言詞真性 真性無為空世俗非有
無為有為無為即是虛空 擇滅真如除法 悟入虛空性空開示空無
世間虛空由此悟入 無為空即此世間所知虛空真性 無有立宗即此所立真性
虛空 名為同喻遮止異品同法喻
建立比量真性虛空 同知猶如 所立略舉名相有餘
如是 無為空是故

[0273c21] 毘婆沙所立無為 無有空處等至云何 障礙虛空方便比量空處
實有實有等至如是 等至其餘等至 有為性空同喻
勝義虛空世俗所立虛空 實有猶如由此比量 實有不成即由我所等至
決定相違過失是故 立義

[0274a03] 真性虛空 同品不成
相似類似不成審定 無有審定悉皆 無間同品故此

[0274a10] 有餘虛空有性有性 現見二種相應 自性所立不成不然
第六轉依訓釋非有

[0274a15] 由此道理觀行悟入虛空性空 擇滅無為性空道理悟入

[0274a17] 毘婆沙不忍擇滅無為 擇滅對治有為出離汝等 便過失世尊受盡
名為涅槃寂靜微妙云何世尊 有為厭離無為隨順 世俗擇滅出離涅槃寂靜
佛說化生有情有無涅槃真性擇滅 世尊尋求涅槃有性外道
弟子乃至廣說如來不見生死 涅槃如來中都涅槃自性乃至廣說誹謗聖諦過失世俗
畢竟不生出離涅槃寂靜微妙顛倒 勝義畢竟不生本性寂滅 名為滅諦由此聖教說理真性 擇滅過失

[0274b04] 有餘不善正理論如是所立 無為所立不成所依不成 無故有法不成宗因喻過失
施設無有虛空慧簡無有煩惱生起擇滅 緣於無有諸法生起擇滅
無有一切真如施設 虛空等差別共許有法差別宗法
了知是故無有立宗 無有有法無性 由是所成立無有不成過失

[0274b16] 毘婆沙不然擇滅實有 緣故煩惱實法 唯有異品虛空實有


[0274b20] 經部虛空等實有 比量無性 無故所立無為
實有亦復無性間隙虛空 有為無為有為
自性不然毘婆沙犢子 多同

[0274b28] 相應論師勝義無勝 即是諸法勝義勝義真如 而言真如實有云何
無分別智此後清淨世智無為 正理不應理世智無為正理如是有為不應理
真如實有實有成立 出世無分別智有所緣故有為 是故曼殊室利慧眼
答言慧眼所見云何名勝 答言不行名字 如來菩提現觀契經曼殊室利
云何見諦答言無法可見憶持 契經應許無分別智現觀 真如真如勝義緣故猶如
勝義無勝如是上空名為 牧羊人了知應名
對治惡見如是勝義 勝義此類惡見未有 如是真如實有
如來不見生死涅槃 了知非有顛倒煩惱本性畢竟無生 如是正知本性畢竟正知不正
由此聖教真如一切分別 實有非有實性真如轉依法身 成就觀空對治一切分別
種子異熟中分無餘因緣無故畢竟不生本性無生本性常住 如來轉依法身契經曼殊室利
來者即是畢竟無生無生 乃至廣說真如言說而是實有外道差別真如真如
實有勝義非有等分不成 如是雖是實有周遍常住作者 分別語言所行分別
緣故分別中說言說不行 名為我相 智能解脫無言
實性朋黨如是故我不能 信受如是真如實有非有且止 文義難受甘露
分別同類如是十二處 有為無為自性十六聖行 四聖諦精勤修習見修二道見修
一切三界煩惱三界眾苦 開示諸法性空如是 如是功德三乘資糧根性
勝解差別現觀聖道差別如是一切 信受斷除煩惱障世俗 差別證入法無我不能所知障
大師分解解脫解脫 差別實有解脫煩惱障 如是非一譬如毛孔與其太虛空性
差別不能勝果 如意神通真實究竟且止 辯正論

[0275a27] 觀行悟入虛空等 悟入自性士夫極微自在方命 句義

[0275b01] 自性士夫三界 轉變同喻 不成所立詰問三界一切
轉變如是三界非空三界皆是 道理三界同喻
成就無聲 有性審察 同法喻同法喻
無為同法喻審察 同法喻即非三界 三界
輕微遮止功能 無能差別如是智者心所信受

[0275b16] 數論不能現成 士夫變異方便成立 實有有性有種有種
一切有性既是 有種有性如是受者 受用受用一切受者
羅門飲食既是受用 比量便世俗有性差別便
同喻 不成種類共許比量成立 皆是苦樂受蘊
受蘊同喻不成士夫 積聚即是由此士夫 不定各別無能一一立宗
不成勝義有性共許同喻不成世俗 受者差別便
受者受者常住 自性同喻不成如是婆羅門 共許勝義同喻不成受者飲食
實有共許比量無有

[0275c10] 論師出息 行動有所 世俗諸相有所
差別便世俗無故有所常住周遍便 同喻所立勝義有如 由此道理

[0275c17] 論師極微無為 不成 成立因緣生不成
悟入空性極微世俗無為所立無為因故 如是句義同異因故
應當極微無為 因故猶如如是其餘同異 應當極微非常
猶如如是其餘 因故應當由此 道理妄執極微自性空是故 有如

[0276a01] 數論句義種種道理 句義應當

[0276a03] 如是觀行正比量力 無為性空 性空未能
精勤一種 無為無間復現如理 性空顯現悟入諸法
性空不成則是 無相所願則是 遠離煩惱畢竟不生
寂靜自性無生無生 無常無有無我無生無有 無相無相一切法
悟入無二由此增長如是 顯現由此所行 有為無為
清淨不見諸相 得無等分現行功用 相續得無了知等分現行
出世無分別欲棄勇猛正勤如是 觀察勝義空性上空等分 緣生猶如如是修復
等分不空二邊遠離 觀察諸法般若波羅 現行不為
不為無我寂靜寂靜不空 無相
遠離不遠如是受想一切 香味所有布施持戒 精進靜慮般若波羅蜜多念住神足 根力覺支靜慮無色等至神通十力無畏
無礙解不共佛法三摩地陀羅尼門一切 無常乃至廣說

[0276b07] 如是遠離二邊生長處中妙行 二邊處中道理二種比量有為 無為無故無色無色無有
分別無有表示既然 如是無性 不成無有住持無住有為
分別分別分別 如是不行遠離一切 無相境界不生了別
無色無形幖幟無有 幖幟世尊迦葉波一邊無常 中間無色無住了別
無有幖幟名為處中妙行如實觀察 法性廣說乃至有為一邊無為第二乃至 廣說迦葉波無明無有
無二差別中正名為處中妙行如是遠離二邊安住無二 分別無二了知障礙出世
寂靜安住 如是如是分別語意止息得無無相戲論諸法實性
其所證入自相妙智相續安住 修習倒空空性作證如是 勝義靜慮世尊靜慮不依
靜慮如是不依受想靜慮 靜慮不依色聲香味 靜慮不依身分安住
不依分別安住靜慮不依 水火靜慮不依空日星宿 靜慮不依帝釋梵王世主靜慮不依
欲界無色界靜慮不依 靜慮不下靜慮不依我見靜慮如是不依有情
士夫補特伽羅意生