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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第七
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中有

[0308c16] 宿猶如沙門婆羅門 如是如是廣說世間 士夫補特伽羅受者受苦
宿作為宿精進 舊業現法自苦現在 因之不善 不復有漏一向
無漏無漏惡業 宿因現法方便 苦惱得證生相 外道如是因緣
外道如是如是 猶如尋思觀察廣說現法士夫作用 決定所以世間正方
便方便 現法士夫作用 顛倒所見顛倒是故宿 作為由此如是如是


[0309a06] 何所現法方便 宿作為現法方便宿作為精進
舊業現在因之 不復有漏乃至廣說道理現法方便 所有士夫補特伽羅宿作為
道理如是現法方便宿作為 現法士夫因故道理是故 如理如實因相 宿作為猶如增上
惡趣貧窮復有 如是言說商賈農業有情損害
有福獲得 復有現在功用 聽聞正法 覺察復發威儀復修工巧
如是現在士夫功用

[0309a26] 自在作者沙門婆羅 如是如是世間所有 補特伽羅一切自在變化
丈夫變化諸如 不平等如是因緣 如是如是
猶如尋思觀察廣說現見因果世間有情 故作所以現見世間
有情因時淨業不遂 更為善趣世界 惡趣意謂不遂
世間 別有作者變化自在天其餘

[0309b11] 何所

功能無體  相違
有用無用  過失

[0309b15] 自在天變化功能方便 方便功能 方便世間道理
功能因而世間 道理何所大自在世間大自在世法
世間道理則是 解脫而言世間道理何所 有用世間無用有用
無有自在世間 道理無用無有 世間道理何所出生
大自在 大自在大自在 出生出生大自在
出生用大自在道理 取樂 樂欲取樂 樂欲大自在
大自在大自在 樂欲樂欲 自在便常有出生道理不可得
道理無有自在而言世間 自在道理如是功用有用無用 是故如理

[0309c12] 正法 沙門婆羅門如是 諸生
如是一切 生天因緣外道如是 如是理論不由
觀察道理建立 羅門古昔婆羅門食肉

[0309c20] 何所 是非若是殺生不能愛果
非法以為正法道理若是非法 愛果愛果 道理如是復有世間
不能 如是何所 貪瞋癡無處無有貪瞋癡
不能 方能除非 業者道理何所
行者 道理功能便 決定道理何所功能
無能道理轉變 即令可愛妙色等身 道理何所
有力 不能往生天上道理 有所道理如是因故譬喻決定
無能道理是故 如理非法 不治非法修道者 業感愛果一切智決定
不善染心 自性諸如是非

[0310a22] 無邊沙門婆羅門 世間靜慮世間無邊 廣說由此如是
如是世間世間無邊世間 無邊世間非有無邊 因緣邊際
憶念壞劫世間憶念 成劫世間無邊 無間無所得 四靜慮無所得一切處不得邊際
上下處所無邊 異文差別 世間非有無邊

[0310b05] 何所從前壞劫以來世間生起世間道理世間世間
如是無故 故此如理

[0310b10] 外道廣說外道 不善決定
苦集滅道便自稱 淨天詰問 方便 言辭第一開悟
第二證法增上慢第三開悟未決定第四愚鈍第一怖畏 怖畏他人不分答言
所知第二得無 詰問怖畏妄語怖畏邪見不分 有所第三怖畏邪見怖畏妄語
不分決定如是 第四 決定不了文字 不善不分愚鈍
反問言辭

[0310b27] 發起因緣

[0310b29] 外道怖畏 有所詰問諂曲 惡見是故如理

[0310c03] 依止靜慮依止尋思 二種廣說因緣外道 依止尋思如是如是
而言相續以為 內外無量差別種種生起復有 因緣空無果報世間無有
因緣大風一時間寂然 彌漫一時間 果木一時間颯然 如是

[0310c12] 宿無體自我 無體無體未曾未曾 隨念道理自我無後
道理何所一切世間 種種生起生起種種生起然而
有時不生道理世間因而道理如是無體 自我內外不由因緣種種
因緣種種道理是故 如理

[0310c24] 斷見沙門婆羅門 如是如是乃至四大 住持爾時有病
死後無有爾時斷滅如是 欲界諸天色界諸天無色界空無邊處 乃至處所廣說
斷見如是因緣外道如是如是 尋思
乃至廣說如是死後復有作業異熟體性一切 受業異熟二種 不可是故如是如是我身
無有猶如若一不可如是道理

[0311a09] 何所斷滅斷滅斷滅 無常因果展轉生起不絕而言斷滅
道理四大 有病欲界諸天色界 無色界空無邊處乃至
處所道理如是斷滅 斷滅是故如理

[0311a17] 空見沙門婆羅門 如是如是無有施與無有無有廣說乃至世間無有阿羅漢
如是如是無有一切諸法

[0311a21] 因緣外道如是 如是 尋思乃至廣說世間
靜慮施主一期受命布施 斷絕從此命終生下貧窮匱乏 施與有人 妙行行惡命終
惡趣那落迦善趣天上 世界妙行惡行妙行惡行二業異熟
命終之後婆羅門吠舍戍陀羅 種姓婆羅門命終之後剎帝利 戍陀羅種姓吠舍戍陀羅亦復
剎帝利 剎帝利種姓剎帝利 從此世間剎帝利種姓觀見 離欲下地命終
命終 父母決定如是世間 見人命終
無想無色入涅槃生處不能 決定無有化生眾生 處所不可自身阿羅漢 命終生相
阿羅漢如是廣說因緣如是如是無有一切 法體如來甚深相似 言說不能如實正覺
立法不如正理思惟空見 決定無有諸法 何所受業受業
施與無有無有無有妙行無有惡行無有妙行惡行業果異熟
世間世間道理無有 受者造作不淨種種行業 命終一切不淨
異熟道理何所 種子等於 父母父母
道理父母 胎藏種子所生而言 道理父母男女
男女父母無不何所 受生眾生天眼不見 無有化生眾生 道理
色欲三界道理 何所阿羅漢增上慢無有世間必定 阿羅漢道理
發起正思惟顛倒阿羅漢 應是阿羅漢何所圓成實相 有為
一切諸法道理顛倒染淨道理如是 決定生處 增上慢道理是故
如理

[0311c23] 沙門婆羅門如是如是婆羅門種類剎帝利下劣種類婆羅門白淨
婆羅門清淨 種類婆羅門梵王大梵王口腹 所生變化梵王
婆羅門如是因緣 婆羅門如是如是 乃至廣說世間婆羅門具戒
名利恭敬如是

[0312a04] 何所種類從父產生婆羅門種類世間 婆羅門從母產生
道理婆羅門婆羅門 種類剎帝利種類 從母產生如是不善造作
語意惡行語意妙行現法 愛果便於後世惡趣 善趣現前由此
世間工巧作業 不善增進滿 以為不顧若是
老病若非老病梵住 梵世菩提分法 聲聞菩提獨覺菩提無上菩提
何所種類名為 種類中說 如此
婆羅門