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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第一
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

中調第五

[0875c07] 復次苾芻 遍知云何遍知遍知 伽羅遍知義利遍知遍知
云何遍知五事聲聞 遍知苾芻 遍知一者遍知犯罪因緣二者
犯罪遍知犯罪四者遍知 犯罪加行五者遍知犯罪究竟遍知犯罪 因緣因緣因緣因緣
遍知犯罪有罪 身等復有 復有非身復有復有
非身復有 復有心所應從發露防護苾芻發起種種
尋思不善尋思遍知犯罪 事略二種一者有情二者無情 遍知犯罪加行犯罪加行
應作事業加行應作事業加行遍知犯罪究竟於是施設方便 於是究竟中間退轉以是緣故圓滿
方便惡作方便 究竟方便惡作 有餘無餘 犯罪積集
積集相違 犯罪如法發露方便 相違
相違 犯罪佛世尊別解脫 建立相違
犯罪一類補特伽羅 時而決定差別 罪名相違云何
補特伽羅遍知相應差別 差別差別增減差別 差別觀察差別差別遍知差別
差別聲聞 差別遍知苾芻苾芻尼七眾 差別增減差別 補特伽羅貴族出家出家
端正其餘一類不如復有一類 伽羅多聞博識圓滿大智大福 尸羅防護少有多生惡作
了知其餘一類不如 遍知如是遍知增減 差別差別遍知 隨信分解以為後邊種差
預流果乃至最後阿羅漢果種差 如是補特伽羅差別分別聲聞 觀察差別 善觀然後應舉
補特伽羅愛敬 廣說其所 愚夫癲狂 非法當作損害廣說
智者所有 廣說 伽羅正觀如是觀 伽羅所有差別補特伽羅遍知
義利遍知遍知 義利何等自身利養義利出罪義利僧伽擯斥 安樂義利自身利養義利
利養清淨真實利養 清淨 如是名為義利利養 過於受用應時利養
其餘苾芻 破僧破僧利養義利安住正念染心應當受用
如是利養義利名為無罪 出罪義利犯罪實現 真實不善安置 善處如是名為義利說法
尊長加行 應時苾芻 因緣破僧如是名為 清淨出罪義利
正念染污心慈善柔軟 出罪義利出罪義利 僧伽擯斥犯戒安樂義利 差別擯斥
障礙因此 損壞梵行如是 義利相違無義 云何遍知現法
愚癡智者 乃至唯有 稽留增長 所有義利云何一類傷悼死亡
無量煎迫淪喪第一 現法凡夫乃至廣說復有一類 有所方便分解殆盡存活
第二現法凡夫乃至廣說 一類慳貪有種 存活第三
凡夫乃至廣說云何 一者宿慳貪惠施 現法上品顧戀身命同分 隨轉有情悲心
四者 財物難得三時 財寶功德不見 迴向
復有一類愛樂天趣生天 如實知生天道路斷食 第四現法凡夫 廣說復有一類愛樂清淨如實知
清淨道路清淨無量 第五現法凡夫 乃至廣說如是現法 苾芻正遍知遠離

[0877a08] 復次苾芻成就五法 倍增云何 尸羅圓滿正見圓滿軌則
滿淨命圓滿遠離展轉圓滿尸羅 圓滿聲聞 受持乃至廣說
圓滿一者增益薩迦耶見 二者無邪 見取戒禁取
四者吉祥五者 有為有為非有顛倒 圓滿時務威儀
隨順世間所有軌則廣說 聲聞淨命圓滿遠離 邪命聲聞遠離展轉圓滿
忿恨 六處建立 六處一者饒益二者
執持利養恭敬欲愛現行四者 增上戒行五者增上心 第一建立第一
乃至第六建立第六根本 一類補特伽羅 獲利因緣有所犯罪 樂欲隱藏知己苾芻
了知一對眾多犯事由此一向憂慼身心憍慢 執持多生熱惱眾人 如是名為
復發憍慢煩惱 憍慢執持建立根本復有苾芻 恭敬利養欲愛現行他人財寶 所知大福便
樂法利養恭敬因緣 思惟攝取質直忍辱柔和依止隨意自在
如是思惟攝取 樂修梵行以為所有僧事及其 蕭然自得如是
犯禁梵行詰問便 分明假託有所如是名為 處所由此因緣 應當相違
轉增不信變革

[0877b25] 復次苾芻成就五力 所有加行云何五力 意樂正智
一切身分中正 修學恭敬調伏 涅槃如是知名加行有所 出離如是知名意樂
學處時時請問三藏所有自愛 男子修學開示如是知名 聞已其中真是 攝受其中正法惡言
違背法性如實了知 請問多聞佛世尊 遮止開許思惟沙門 隨順違逆了知其所
遠離如是知名正智 無有妄分別 開許增益現行 開許減少現行其所
現行不增不減如是最初 安樂修行眩惑如是 知名質直

[0877c18] 復次加行 伽羅品類差別一類補特伽羅 說法出家
出家便煩惱尋求以是 緣故不出復有一類出家煩惱 熾盛犯罪因緣便 煩惱尋求復有一類出家
家法不生喜樂 出家發生非我 出家發生煩惱尋求 一類出家因緣
乃至愛樂出家梵行 發生煩惱尋求如是 伽羅異生復有一類 解脫第一心慧解脫
如實了知第五補特伽羅 第五第四異生調可愛 解脫解脫通達進而差別
見諦補特伽羅 其所所生所生所生 所有煩惱尋求解脫 了知第四解脫了知
如是一切平等平等

[0878a11] 復次 邪行一類 伽羅涅槃出家出家 欲愛受持迴向善趣
尸羅便補特伽羅 第一邪行復有一類補特伽羅 便世間隨一 聖諦
現觀補特伽羅增上心第二 復有一類補特伽羅見諦 放逸現法般涅槃 增上第三邪行

[0878a22] 如是隨順 境智相應調伏宗要摩怛理迦其餘 一切



[0878a26] 如是毘奈耶摩怛理迦

[0878a26] 云何名為 摩怛理迦 摩怛理迦摩怛理迦 摩怛理迦流轉還滅雜染清淨
雜說分別法相摩怛理迦

  
  

[0878b05] 諸法標舉解釋如是正理標舉以此解釋
云何有為所謂五蘊如是正理云何有為 所謂有為如是一切

[0878b11] 二相建立分別法相摩怛理迦一者二者如是

[0878b13] 云何名為 雜染還滅清淨云何流轉 雜染六識自性
處事諸緣處事三受三世四緣煩惱 三界欲界有事色有
無色那落迦傍生中有別離善趣惡趣招引 差別十一識住識住
識住總合九有廣說五趣四生入胎 四言四法受事
四顛倒苦諦集諦如是名為流轉雜染云何還滅清淨 滅諦道諦三摩地
功德正法 作意觀察三十七菩提分法 行迹四法奢摩他毘鉢舍那
四修三福三學 四證淨聖種三乘四門記事如是名為還滅
如是建立其所 地中

[0878c06] 一切以要言之總有五事一者心事 心所有法四者相應 五者無為云何如是
四相何等 一異差別相差 差別品類差別異門
品類差別復有 建立非有異性差別建立 差別建立時分差別建立
建立相續差別建立分位差別 建立差別建立道理差別如是 種差一切品類差別
云何建立非有異性差別 一者實有二者假有 云何實有有名
無礙 實有 建立草木衣食 隨轉退還諸相
一切處隨轉是故實有假有假有聚集假有假有三果假有所行
假有五分假有假有聚集假有 隨順世間言說五蘊 建立有情補特伽羅眾生
是故聚集假有 假有未來世生法 實有假有
假有所謂擇滅道果不可說 實有一切煩惱來世 不生所行假有過去
現前所行是故 假有實有分位假有相應意地
前後非有同類 相續分位 真實假有虛空 擇滅虛空無為諸色建立
於是非有假說虛空 別有虛空實體顯得 名實生起未來世 生法擇滅無生假說
無生實有云何勝義 其中一切名言一切施設 分別善權方便法性真如
空無我等菩薩地真實義品第所知 淨智所行真實上相 非有種別建立
異性別無 作用別無時分 諸法相差