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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第十三
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地三摩呬多第六

[0341a27] 復次世尊汝等苾芻空閑 觀行內心安住奢摩他遠離臥具 貪著空閑繫念現前乃至
廣說空閑遠離 住心如是名為內心安住 遠離空閑便 引發內心安住奢摩他內心安住
奢摩他便引發毘鉢舍那 修習引發諸法如實

[0341b07] 復次世尊汝等苾芻三摩地 修習無量常委安住正念 三摩地修習三事
四無量常委常有 常委安住正念四念 安住何故
圓滿一者世間圓滿二者出世圓滿無量便引發世間圓滿修正便引發出世圓滿常委二種
通達由此因緣中說是故 無量奢摩他正念 毘鉢舍那常委二種
證道無量福德正念 涅槃常委二種圓滿 奢摩他修習毘鉢舍那
二種三摩地如實所知 境界

[0341b24] 復次世尊靜慮等持善巧等至善巧廣說云何 善巧三三摩地善巧
等至善巧勝處遍處等至 善巧云何等至善巧等持善巧 遍處等至無想等至
三三摩地云何善巧 善巧云何不善 善巧如是等持等至
應當建立等持善巧等至善巧 等持名句文身差別 等至行狀相差云何等至善巧 善巧隨一等至
行狀不善三摩地名句 文身差別不能如是 如是等持差別菩薩 三摩地不了三摩地名句
不能如是如是等持 差別乃至所聞第一 究竟菩薩聽聞第一 究竟云何三摩地
行狀其所 三摩地退失如是不退 云何
行狀不復思惟不定分別 不同作意思惟三摩地因故因故
出於作者修治衣鉢 作業作者飲食便利師長 作業作者
或許有所轉入 由此因緣三摩地何等 種種
無常三摩地所有何等入時 便由此了知
如是如是不久正入教授師由此了知不久 如是如是何等二種
因緣相者分別 因緣相者資糧由此 因緣隨順教誡教授積集
所行資糧患有 審諦了知不為 非人音聲功用
云何調三摩地 法性拘執 不妙安隱 調樂安
相違名為調云何拘執 誓願行思制伏外緣 作意功用方能運轉內心 故作云何法性
拘執下地法性 法性寂靜微妙安隱 聖智三摩地解釋云何所行
三摩地所行境界所得 如初靜慮不能觀見第二靜慮 數取趣不能云何引發
文句功德云何 慚愧愛敬正思惟正念正知 無悔最後
便相違不等云何 不等慚愧分成不成慚愧愛敬乃至廣說
云何所得增長云何所得退失云何方便二道相中分別

[0342b05] 復次分別靜慮靜慮 乃至廣說 顛倒三摩地退墮
退退名為名為云何三摩地顛倒退失離生喜樂退失三摩
靜慮修習寂靜 靜慮第二靜慮 不善了知靜慮喜樂 第二靜慮地中所有喜樂未能便
退失離生喜樂退 如是靜慮顛倒 三摩地退顛倒
靜慮涅槃積集資糧涅槃 得所資糧圓滿由此因緣功用 任運如是作意現前如是
諸色乃至了知乃至 無我如是作意從此無間世間 所生喜樂不復現行便退
利益依止退如是靜慮三摩地退失顛倒云何三摩地退失
靜慮便上進如是作意遂便退失 欲界由此因緣
所得靜慮所得靜慮如此 作意所有轉增便
退所得靜慮 顯示國王王臣 尋思如是
作意所有轉增如是靜慮三摩地退失第二
二時如是安立

[0342c12] 復次分別 行一三摩地等持退乃至順決擇分云何
殊勝其次云何靜慮退出 靜慮不復思惟
作意數數現前 隨念爾時 靜慮三摩地退
靜慮退出隨順 教法靜慮行狀慇懃 所得如是隨念
爾時三摩地三摩地安住退決擇靜慮
退出隨順第二靜慮教授 既得聞已第二靜慮作意 現前爾時三摩地
殊勝退決擇靜慮退出苦諦 相應教法既得聞已苦諦
順決擇分數數現前爾時 三摩地退 決擇

[0343a07] 復次有色乃至有意有法苾芻諸法領受不受何況無想云何苾芻
靜慮具足安住由此因緣眼色 乃至威勢眼中無有乃至無有
云何作意 或是諸法不受 如是乃至無所有處中正無漏
云何名為不受無想思惟一切 思惟寂靜中意諸相 名為無想安住滅盡定一切 不生

[0343a20] 復次中說云何宴坐 思惟簡擇苾芻 見諦正法多聞
宴坐三摩地發起現觀如是 行者增上心增上苾芻如實 乃至知道靜慮便
宴坐思惟諸法如是行者增上 上心第三行者名為奢摩他 第四行者靜慮
正法多聞大師 聞見諦法由此 真諦現觀阿羅漢果
得出喜悅制伏 宴坐如是安心靜慮 等至最初引見第二第三 第四

[0343b07] 復次中說清淨 云何云何 所得圓滿攝受名為
精進滿滿名為云何 圓滿攝受具戒 別解脫律儀軌則所行未能
具足怖畏尸羅 圓滿一切滿足圓滿 名為尸羅圓滿修習便
根門廣說乃至尸羅 自性安住如是名為尸羅攝受 三摩地圓滿加行究竟
四靜慮圓滿圓滿云何三摩地攝受所得三摩地 清淨三摩地不為拘執乃至
廣說云何圓滿如理作意 正見由此正見乃至 如實不得正見圓滿
如實了知爾時方名正見圓滿云何 攝受乃至廣說云何 圓滿解脫未名
圓滿無學解脫圓滿云何解脫攝受不退現法 如是名為解脫攝受

[0343c02] 復次清淨苾芻時時 作意思惟乃至廣說方便 上心得名清淨不善
尋思親里所有尋思 障礙補特伽羅尋思行者差別正思惟
尋思不復現行第二尋思過患 思惟尋思不復 云何思惟善於安心 第三補特伽羅一切
現行方便尋思漸漸 制伏未能尋思 生厭
思惟尋思調制伏 補特伽羅分為

[0343c17] 復次佛世尊 乃至廣說如是
二攝調 漸漸除去乃至 金沙攝受
調 所有種性 淨行堪能般涅槃
從何心淨行者淨信出家 在家出家 在家出家不善
常樂安處惡行邪惡 世間阿羅漢淨信 障礙尋思出家
不能喜樂尋思 不能修善修善 圓滿純淨金沙
名為猶如 止息尋思乃至具足安住第四 名為攝受攝受 三摩地猶如三摩
不為拘執乃至廣說名為 調神通其所轉變

[0344a13] 復次三相作意思惟乃至 應時時間作意思惟奢摩他等差 一向對治
惟一 方便時時 如是在於成滿由於 緣起法聖諦
正定不盡現觀不能現觀現觀不得二種三摩地辦道第三一種三摩地
要義時時作意思惟一切

[0344a25] 復次正法攝持聖教何等一者 遠離二者修習四者聖教 無有遠離山林空閑靜室
修習二法奢摩他 舍那云何奢摩他毘鉢舍那 解脫靜慮乃至 四靜慮三摩地如實知
知道毘鉢舍那 煩惱心得解脫云何毘鉢舍那 奢摩他心得解脫如實知
知道如是增上發生靜慮 如是奢摩他煩惱 解脫如是修習奢摩他毘鉢舍那
解脫見道 修道離欲 名為
聖教所謂大師弟子 文句平等互相 施設見解種種非一差別
第一句所謂以此 以此第二初一 第二便不得 第一句平等互相隨順

本地中非三摩呬多第七

[0344b20] 三摩呬多云何三摩呬多 此地十二自性不定 五識輕安
欲界繫心心心心 一境輕安名為
受用散亂 五欲
散亂 作意心心 名為圓滿
作意加行究竟 名為雜染 加行究竟作意種種 不自在
加行究竟作意煩惱染污 入住相中自在 艱難不清 自在其所世間
未能煩惱隨眠心心