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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第十四
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地第十

[0348b07] 二種佛教 三門三根有情發起 有情惡趣相者
財物妻妾實義善友讚美所為 執受為己 誹謗真實所有惡見
三門作業毀壞意樂毀壞方便毀壞相中作業 其次二種意樂毀壞最後一種方便
所謂惡見惡見羞恥慈悲 悉皆毀壞無有羞恥無有慈悲 一身
三根饒益損害 顛倒非法作法 應作應作堅執現行

[0348b22] 復有三法有情依止 中邪種子境界 正思惟如是
貪瞋四處發生 尋思自己法處 獲得尋思
有情處所尋思親友有情 處所尋思所以親友 違犯不生斷滅唯有輕微苦楚
方便相違所有 內法種子一切諸法 種子一世種子出世種子三不清淨
四清種子世間種子無色界 種子出世種子三乘 八聖道清淨種子不清種子
欲界繫種子清淨種子復有二種一世 出世間無色種子 三乘三乘八聖道所有 出世

[0348c12] 復有所生有漏不如正理方便 方便
欲界繫染污希求無色界 煩惱有情流轉 發意煩惱
無色界發意第二煩惱 解脫發意第三煩惱 有情根本作業方便
得勝得勝勝解 有情三界攝受 威勢牽引威勢威勢
滿威勢牽引威勢威勢 健達縛現在成滿威勢 不淨異熟無明
有情無明由此因緣三世 差別過去無知 現在無知未來
未來世無知未來 來自究竟 異生生死災患
斷除憍逸修習現法涅槃方便 衰退少年衰退壽命衰退智者 未來如是三事定當隨逐
之類貪瞋癡處所身分差別 繫縛有情生死牢獄 損害平等二種
處所有情所有眾苦會所 生苦乖離所生三平等相續 和合第二饒益變壞第三
一切相續所生 眾賢異生 高舉欲求沙門果方便 沙門不得一者
校量高舉二者 校量我相高舉 高舉

[0349a20] 復有種種一切 與果與果三果現前 言說處所去來三相
一切色法自相顯形作用安立眼識 處所障礙安立若一境界一切總有
變化方便所有 內化心境滿變化煩惱隨逐異生
滿滿 聞法不能受持 不能任持能持三法
行者語意無常上首一者 出息二者尋伺 增上增上功德
增上不定因 不定因惡趣無間業善趣涅槃 無漏有為法不定因
三法聖教展轉一者現見現行違犯學處相比了知諸如來自具足 外道自稱
智者非一智者如來 發起真實一切智

[0349b15] 復有邪執所生大火有情 貪愛愁憂顛倒 化樂勝解有情
一者 二者妻子真實應供福田 樂欲增上真實增上 布施財富二者持戒
善趣 遠離苦受一向無有惱害 世界所生多用功力
現前住所用功 所有三極功力 他化天所有超過
一有尋伺尋伺 覺悟所知三乘 眾苦種類正思惟
修習止觀種類覺悟 所知一者具縛具縛全無 應作觀行由此三事增上
修習一切善法一者斷見 煩惱預流果二者修道 煩惱漸次一來阿羅漢
阿羅漢現法 一切所知境界增上建立 一者肉眼顯露無有障礙
二者天眼顯露顯露 諸色慧眼一切所有 諸法三法現行煩惱怨敵一者
善友二者在家出家諸眾作意覺悟所知真實道理

[0349c16] 復有正教方便展轉涅槃尸羅正教方便 正教方便覺悟所知真實道理
正教方便正教方便 正教方便正教方便 修習安隱一者空無
無相等至二者四靜慮四無量 一境如實智意言種種差別意言
種種差別超度意言專注 種種差別 攝受處中 有情引入聖教所有
所有染淨遮止開許 妙法正教斷除 外道以外除外 清淨邪慢建立第一義
不淨超越因故牟尼 斷除牟尼外道暫息語言 真實寂靜邪執 牟尼建立真實牟尼
二業無漏心三法 遠離斷除現行尋思 退失大利增上
愛敬道果 無上無常苦智無我行跡一切世間出世間
無學時解脫不動心解脫無上 行者由此煩惱 修行修行心得解脫三明
前後二邊邪執 涅槃愚癡沙門婆羅門無明建立 佛教

[0350a19] 四法一切所知聞思修 增上念住以為依止
心法心法 復有差別領受 了別執著知心
領受 境界相了別身等貪瞋大小煩惱執著對治
四念住 觀察過患對治以為依止 不善善法
住心得勝 便如意生長出離 受持讀誦悔過精進賢善
四住空閑處觀察諸法定心 一有有喜有喜 念清淨
一切苦所知真實染污 清淨建立了知了知 斷見一切煩惱染污果真
真實清淨果真 真實戲論 戲論
戲論無量識無邊處戲論 無所有處戲論 有情對治不樂欲貪修習
大福離欲 四法超過色界 識處無所有處非非想
解脫圓滿修行解脫 勝任增上 飲食臥具少有
方便離散煩惱樂修 四種修道果煩惱 煩惱二修中品 無餘上分無餘

[0350b27] 復有預流行者聖教 善趣畢竟不動大師 動心大師證法
證法修證行者如是 清淨第四一種名色清淨 聖教無有動搖最後
善趣無有動搖 說法教授 違犯聽聞說法教授
所聞正思惟通達四智一切智無漏諸法 現見一向無漏諸法中非現見
一向有漏如理不如如理不如世間智有漏 無漏差別
果真實智 真實智果真實智 實智四法煩惱修正
方便相續作用精進正知 奢摩他毘鉢舍那通達足迹聖道有漏
既得煩惱諸事無餘 煩惱所得修習 展轉相應有緣和合同一
受想入佛聖教 愛樂聖教一者二者心煩 四者正方便正見
義行處所清淨一種清淨根門 不順根門增上正智
遠離染污專注一緣 四行證明解脫 身故不動及時解脫

[0351a02] 復有四法廣大種種差別 依止一者二者四者 四法能持有情
攝益尋求分別生死流轉 足迹諸色貪愛
境界建立諸色受想苾芻顧戀現法 身命依止衣服飲食臥具
求愛顧戀法身依止求愛涅槃依止 求愛如是
飲食臥具有無 有情現行造作應作隨順 可愛違逆不可怖畏強敵
現法請問 任持決擇 實相一向有情業果
異熟應分隱密非一 不如理應云何 問言佛世尊
清淨不清清淨 自身具足具足 具足不清二種
具足清淨善趣資產豐饒不清惡趣資產 方便攝化一切大眾饒益方便
二攝方便引導方便四修方便 從業所生有情 [-+] 。
受生有情 一者忿 受生
欲界有情不由無色 所有有情復有四清
功用圓滿喜樂圓滿功用 滿喜樂圓滿喜樂圓滿功用圓滿喜樂圓滿功用圓滿四清
說法毘奈耶善說 三資糧四清最初 外道無義
不忍第二 善巧愛樂堪忍 寒熱第三尸羅根門
資糧正法第四奢摩他毘鉢舍那 煩惱現法增上心方便未離欲者不還果不還果
現法 善趣自己煩惱得勝決擇 二業四相差別差別 一種一向
可愛惡趣異熟第二一向可愛 無色界異熟第三愛果 天人異熟第四三業
有情增上勤務利益利益 利益利益 四門煩惱有情
著色無色等至 外道四住 智門聖道四門所生眾苦
有情和合順流 可解 復有 伽羅一切補特伽羅一者
二者未離欲離欲四者 薩迦耶見一切無學補特伽羅律儀不能宣說正法
律儀宣說正法 不能補特伽羅一族 現行白法現行三族
卑下現行現行白法最初現法第二 現法第三二世第四二世
補特伽羅 外道自苦