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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第十七
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地第十一

[0368c07] 精進堅固勇猛不放逸 安住顯示甲方便無退 精進修習不放逸修學
殊勝不放逸去來 所行

[0368c12] 發露衣服 歡喜世務隨轉杜多 煩惱顯示遠離
貪欲不知足因故遠離不知 因故清淨

[0368c17] 具足威儀攝受無有所為 威儀相者顯示具足威儀 現相攝受
梵行壽命有所清淨

[0368c21] 有所 乞求威逼 顯示遠離
言說現相威逼所得 修學清淨殊勝

[0368c26] 利養所有恭敬增益 顯示利養恭敬執著惡見修學清淨殊勝

[0368c29] 不著順世無義不樂無義 長衣顯示執著惡見 障礙取蘊解脫制造
順世遠離利養恭敬長衣 清淨清淨

[0369a05] 煩惱居家淨修智慧 賢聖顯示遠離親近 因故清淨

[0369a08] 朋友憂悲生苦煩惱 遠離顯示親近居家憂悲 散亂增長煩惱眾苦親近
眾苦煩惱如是顯示 對治

[0369a13] 不受信施加害如來正法 棄捨顯示貪著利養恭敬 堅執邪見受用信施毀謗
遠離貪著後世生起 惡見如是清淨殊勝

[0369a18] 功用安樂過失 發露顯示遠離作意求覓他人 過失無有散亂常生歡喜
過失如實了知發露增上慢由此因緣清淨

[0369a23] 如法出離營事 作者顯示出離遠離 他人侍衛由此因緣清淨

[0369a26] 弟子威德言教一切信受 顯示圓滿誹謗 見大清淨

[0369a29] 甚深不可思師宗 顯示遠離安住見取 清淨殊勝

[0369b03] 常樂遠離邊際臥具修習善法 勇猛顯示遠離 臥具遠離一切不善尋思
白淨善法隨煩惱 圓滿加行增上心學 便殊勝無有憎惡憎惡睡眠
寂靜惡作惡作 成就正方便顯示 遠離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作
善法生起 憎厭修善方便加行有所心安時時睡眠沈沒
淨妙思惟作意遊行便 無憂殊勝
正方便增上心學清淨引發 和合相若多種喜樂 虛妄分別欲貪智者
遠離顯示 妄分別 婬欲所有貪愛方便次第生起 究竟遠離修學清淨殊勝
分別引發可愛正思惟 心所分別覺悟分別 覺悟相應分別和合分別
可愛所有分別相分 可愛種種淨妙 所有分別分別
相應所有分別喜樂分別 所得種種受用愛樂種種 所有分別分別所有
分別不淨所有分別 眾多共有是非因緣 貪愛賢聖
顯示 其所過患觀見 斷除欲愛方便

[0369c10] 如草相似 大火譬如毒蛇所見 莊嚴如是
過患一切世間譬喻顯示 過患深重顯示具有
如是眾多過患分明智者 飽滿 眾多共有猶如現前
非法因緣大火渴愛增長 貪愛賢聖遠離夢見 猶如假借莊嚴
爛熟危亡放逸

[0369c23] 聽聞正法思惟修習觀見 一向煩惱 觀察加行究竟離欲
真諦現觀一切現法 顯示相等 作意出世清淨有餘無餘
涅槃增上慧學究竟清淨聽聞正法 思惟顯示作意修習顯示 勝解作意勝解修習觀見
顯示遠離作意修習一向 作意諸相觀察顯示觀察 加行究竟顯示加行究竟作意 欲界色界真諦現觀
顯示世間出世間加行究竟 作意

[0370a09] 意趣聖教建立

語意所有  一切世間
正知  無義

[0370a13] 惡行一切一切因緣一切處所有惡行應作云何一切作惡語意
云何一切因緣作惡貪瞋癡所生造作云何 一切處作惡有情 非有情事云何正知
遠離斷事煩惱云何 斷事如來正法 清淨了知居家猶如牢獄 出離廣說乃至正信捨離家法
欲貪如是名為 斷除云何煩惱出家欲貪無餘曠野山林安居
邊際臥具阿練若乃至空閑 諸事一切煩惱妄分別 對治四念住聚落
正念 聚落遊行去來正知睡眠勞倦於是
四念住正念依止 欲貪隨眠修習對治正知 依止遠離身心調有所 方便寂靜如是
依止便煩惱遠離 乃至靜慮具足如是 欲樂異生
何等名為無義沙門 婆羅門自苦現法種種 周遍現法
解脫求是 不能招集 名為無義弟子如是
自苦無義了知復次 云何有情二種
滿增上滿決定滿增上滿 善趣決定滿離欲寂滅 滿障礙
一切一切因緣一切處 惡行便增上滿所有障礙 增上滿受用欲樂
自苦決定遠離便斷決 滿所有障礙決定滿 中略

眾生  安住
不了  招集生死
了知  
無有  
  諍論
  
名色  無著寂靜
不見  天人

[0370c08] 一切有為法 有為法 中說五欲以為五欲
沙門婆羅門施主求索 諸君五欲使 呼召受用因緣 五欲不能自然過患
弟子宣說過患 了知因緣正思惟 便受用乃至
如實知過患所謂 無常虛偽空無敗壞猶如 愚夫過患不如 了知如是出離所謂
欲貪調伏乃至超越出離如是 不見過患不知出離 便於欲界根本所有 造作根本所有業已欲界
歿如是 眾生安住不了招集 正法如理作意
如實了知過患出離所謂無常 廣說乃至欲貪超越如來正法 毘奈耶清淨便於過患
捨離財寶庫藏 正信捨離家法 一切生老病死如是出家
所願修行梵行由此持戒精進 梵行生天如是 祈願不見如是怨尤呵責賢首
何為成就盛年親戚 所願梵行 如是了知無有

[0371a15] 成就清淨尸羅清淨何以 顛倒發起慢慢所持沙門婆羅 諍論由此因緣如是
根本沙門婆羅門 高舉由此因緣沙門 羅門諍論依止我等
弟子非我 我慢乃至非我非有 了知緣生
見法校量 起見諍論弟子 顯揚摧伏諸法法性 緣於慈悲云何
一句領解如是如是修行長夜 獲得大義利益安樂如來正法久住不依利養恭敬因緣諍論如是不為現法梵行
如是梵行遠離邪見棄捨貪求利養恭敬一切清淨無不諸天世人讚美超度生老病死如是
諍論

[0371b09] 名色五取蘊觀見現觀五取蘊五取蘊 所有貪愛意樂隨眠
即如所得修習我慢 無餘斷滅阿羅漢 阿羅漢果解脫便於自身自身
隨眠放逸 如是放逸寂靜無有云何名為寂靜
名為何以世間 眼根便擾亂不安如是 貪瞋癡之前慧眼亂心相續
引發無義尋思已知乃至 來世不生寂靜 如是追求 追求解脫貪愛追求云何
如是追求 所得
受用不生乃至如是受用 不為施主 設有
乃至遲緩急速嫌恨 因緣不生受用所得 損害瞋恚如是不為
所得受用 過患出離安住正念遠離愚癡 不為云何
剎帝利大宗婆羅門長者居士 大宗獲得
財寶衣服坐臥具醫藥 如是追求受用財物 恒常安住過夜
入夜其中 有無死因廣說所謂 非人恐怖由此因緣所為追求
受用所有財物壽命 無著寂靜 天人帝釋自在世主天所有中都不可 天人因果不可
四洲天人世間不可 世界天人世間不可 是故名色無著寂靜 不見天人

[0371c25] 復次顯示欲邪行邪行 第二顯示正道淨修 道理第二
第三第四世尊顯示證法 乃至智者
即便言說然後 受用安住不了 邪行招生邪行果報第二 了知梵行
邪見根本我慢遠離 利養恭敬棄捨正道由此 道理 所以先世
樂欲不能今世造作 此時其所樂欲 因緣後方所以名曰第四 顯示煩惱現在
沙門沙門果煩惱 沙門沙門果貪愛我慢 如是顯示證法寂靜 顯示
智者彼得 如是證法云何得了 世尊諸天苾芻不能顯揚如來
大義領悟 苾芻所生自身憍慢 除滅第四如來聖教大義

欲貪  燒然
大仙哀愍  寂靜
顛倒  
是故遠離  淨妙
不淨  定於一境
火速  數數澆灌
  無我
繫念  修習厭離
修習無相  隨眠
由於現觀  邊際

[0372b05] 云何顛倒不淨不淨 思惟淨妙云何遠離 可愛
便隨念云何一境 修習不淨便賢善 三摩地所謂乃至白骨 以此所得可愛境界繫念思惟
如是 種種不淨充滿中有乃至 便利種種不淨云何觀察
思惟可愛 所生貪愛受用