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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中聲第十三瑜伽 第三

[0406b20] 云何律儀安住 防守正念常委正念乃至廣說云何 根門防守正念常委正念廣說
乃至防護意根修行意根律儀如是 名為根門云何名為防守正念 根門增上攝受多聞思惟 修習聞思修增上獲得正念
所得正念 時時多聞修正 瑜伽正勤修習不息加行加行如是 由此聞思修集成時時善能
防守聞思修瑜伽作用如是名為防守 云何名為常委正念恒常 恒常無間 如是無間
名為常委正念其所 防守正念如是能不其所 常委正念如是失念任持 即由如是功能勢力制伏色聲香味
云何名為防護眼色緣生 眼識無間生分意識由此分別意識可愛不可 即由如是增上防護
分別煩惱不生所有煩惱 廣說緣生 意識意識非理分別 煩惱由此意識可愛色法
不可色法如是 防護非理分別煩惱 不生所有煩惱如是名為防護云何 名為平等平等
非理分別煩惱防護 行善平等 如是名為平等云何非理 煩惱防護色聲香味
不依發生 不善尋思心流有時 煩惱熾盛 復發不善法令心流便
律儀二相非理分別 防護云何二相 行善即由二種 云何二相防護眼根
修行眼根律儀眼根防護律儀防護 意根修行意根律儀 二相
云何 眼識所行眼識所行 如是眼識所行境相
如是云何 眼識無間生分意識
所行境相 所行不生意識
如是 復有 相者色境可見作意 在前眼見如是名為
色境可見作意 在前眼見有如 如是所聞名句文身 增上如是士夫補特伽羅
所聞種種分別如是名為 如是
由此因緣由此由此增上發生種種不善法令心流由此 因緣由此由此增上不生種種
善法心流 不如正理由此因緣由此 增上發生種種不善法令心流
如是境界遠離 名為不善貪欲 惡行惡行惡行瞋恚
惡行惡行惡行種種不善云何心流境界心意識遊行
境界心意識種種相應所有惡行貪瞋癡遊行 心流如是
至於 發生種種雜染 便發生種種雜染忘念 煩惱熾盛閑居所見
增上 增上發生種種不善 執著便斷滅 修行律儀
即便作意如是發令 因緣雜染防護眼根廣說 防護意根如是名為防護眼根廣說
防護意根 所有眼根所有意根即便一切 雜染
緣於雜染律儀如是名為 眼根律儀廣說乃至修行意根律儀如是分別律儀

[0407c06] 云何 中略防護 防護防護防護如是 略為律儀
防守正念修習常委正念 防護何所防護防護眼根防護 意根防護從何防護可愛
可愛廣說乃至可愛不可 防護如何防護 發生種種不善法令心流 此處修行律儀防守律儀
防護何者防護正念防護 平等防護 方便防護防護如是一切
略為律儀云何防護方便 正念常委正念眼見 廣說乃至知法 發生種種不善法令
心流於是修行律儀防守律儀如是名為防護方便云何名為 防護所謂眼色乃至如是名為 防護云何防護
正念防護平等防護 律儀二種一者二者 律儀境界
過患不能所有過患斷滅修習律儀境界 所有過患斷滅 律儀煩惱
不復生起不復現前依附隨眠不能斷除不能修習 煩惱隨眠不復生起不復 現前一切時分依附所有隨眠
如是律儀 律儀差別意趣 殊異律儀
糧道修習律儀墮在

[0408a14] 云何名為 正思擇食不為不為憍逸不為好不端嚴乃至廣說云何名為
正思擇食正思妙慧 觀察過患過患生厭然後吞咽云何名為觀見過患
受用種類過患變異 過患 種類過患云何受用種類 過患食時食色
圓滿甚為精妙從此無間 牙齒咀嚼纏裹轉入 爾時所有一切
次後可惡異時士夫補特伽羅正思 一切精妙飲食不能
如是非一相貌 受用增上飲食淨妙過患 相生不淨受用種類所有
云何轉變種類過患飲食中夜後夜 便生起養育增長血肉筋脈骨髓
眾多種種品類不淨次後變成 便展轉流出是日 自若
生厭由此發生多種疾病所謂乾癬 漿寒熱黃病熱血
如是無量疾病飲食生起不平不消 飲食變異種類所有過患云何追求 種類過患飲食追求種類過患
積集過患防護過患 親愛過患厭足過患 不自在過患惡行過患 名為積集過患
因緣 種種策勵劬勞勤苦牧牛 估計種種工巧業處
所有飲食積聚飲食 如是策勵劬勞勤苦 事業因緣愁憂
悲泣唐捐如是名為積集過患云何名為 防護過患作業因緣憂慮財寶
焚燒漂蕩宿惡作 當令非理作業方便當令散失宿 當令財寶虧損如是
防護過患云何 過患世間因緣 父子母女兄弟朋友飲食互相親里因緣展轉
所謂大族婆羅門剎帝利長者居士 因緣手足 加害親愛過患 無有厭足過患國王
灌頂國王聚落 兵戈互相征討 [*(-+)] 車馬
種種傷害便致死 死苦復有如是 厭足過患云何不得自在 過患一類使
種種牛糞 傷害便致死 死苦復有如是 自在過患云何惡行
過患因緣造作積集 惡行惡行語意命終 重病語意 惡行增上日後
便 語意 造惡其中如是 捨命捨命差別
惡趣傍生餓鬼如是名為 惡行過患如是追求 過患受用過患轉變
過患勝利云何 而立無有云何 勝利即如
百年過少 滿便 如是暫時妙喜 領受飲食圓滿無罪功德勝利
修身暫時 暫時梵行 圓滿妙行妙喜領受 飲食圓滿無罪功德勝利思惟
愚夫同分愚夫同分 下劣勝利安住 非我如是一切
過患圓滿正思過患 出離如是出離 應作施主艱難
財寶廣大追求種種過患 勝果皮肉 惠施如是方便受用 如法安處受用施主
大利月喻 施主身心安住慚愧遠離 自高輕蔑獲得所有 喜悅如是所得利養
如是自持施主 往詣惠施 不恭
遲緩應作施主 惠施瞋恚 嫌恨由此瞋恚增上緣 後生惡趣受困不恭
恭敬 瞋恚 嫌恨廣說 發起如是如是如實
命根由此不滅 隨順攝受梵行如是沙門 出家受用飲食如法清淨遠離
諸相正思擇食云何 一者二者 四者中意
酥油糖蜜 乳酪種種品類 吞食所謂
咀嚼吞咽啜飲差別云何名為 不為樂受 滿過日至於
嚴飾女人嬉戲歡娛 聖法毘奈耶 欲貪所有不善
由此食噉食噉時令掉舉不安為此 名為 弟子過患
是故名為不為云何名為不為 不為不為端嚴樂受
飽食食噉 肥膩補益香味精妙飲食今夜 至於明日有力所謂 按摩攘臂扼腕揮戈
擊劍如是 勇健充實長夜 少壯不速衰老壽命長遠數數 消化如是
憍逸少壯憍逸長壽憍逸 沐浴便種種清淨 香水沐浴沐浴梳理梳理
種種妙香塗身 種種衣服種種花鬘種種 沐浴理髮塗香名為
種種衣服花鬘 端嚴如是名為端嚴 如是憍逸端嚴日中日後食時飢渴
飲食極樂不見 不知出離數數 端嚴多聞 弟子過患出離