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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地聲聞地第十三瑜伽 第三

[0411c08] 復次初夜後夜常勤修習瑜伽 初夜云何後夜云何瑜伽云何常勤 修習瑜伽

[0411c10] 初夜四分 後夜四分 瑜伽
晝日經行宴坐淨修初夜經行宴坐淨修淨修住處洗濯入住 光明正念正知
便經行 宴坐淨修常勤修習 瑜伽一世弟子聽聞
欲樂修學便如是瑜伽 如是當成瑜伽 樂欲精進超越勇猛勢力發起勇悍
決不制伏策勵無間相續 云何晝日經行宴坐淨修 晝日日出日沒 經行度量一地
相應身業宴坐 繩床結加趺坐端身 安住
隨順云何五蓋貪欲 瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作 云何淨妙瞋恚黑闇相親
屬國不死尋思追憶昔時喜樂承事 隨念三世三世非理 經行淨修云何 惛沈睡眠惛沈
淨修光明 善巧善思 往返 經行經行隨緣一種淨妙境界
示現勸導念佛 宣說惛沈 睡眠過患相應所有正法 無量門毀呰惛沈睡眠所有
過失無量門稱揚讚歎惛沈睡眠 功德所謂契經諷誦因緣譬喻本事本生方廣希法論議
正法聽聞受持音聲 開示思惟稱量觀察 星月宿冷水
面目由是惛沈睡眠不生 如是方便淨修 淨修云何淨修
淨修貪欲瞋恚掉舉惡作淨修 貪欲
遠離結加趺坐端身安住 變壞 食噉
隨一賢善作意思惟 宣說貪欲過患相應正法 貪欲無量門毀呰欲貪欲愛
過失無量門稱揚讚歎 貪欲功德所謂契經乃至 廣說貪欲正法聽聞受持
通利尋思見善通達法如是 宴坐如理思惟由是因緣貪欲 如是方便淨修 瞋恚差別如是宴坐
無敵廣大無量 修習一方發起勝解具足安住 第二如是第三如是第四上下
一切無邊世界發起勝解具足安住 掉舉惡作差別 宴坐三摩地 差別如是
去世如理作意思惟未來 在世如理作意思惟 過去 云何未來云何
現在為何所有云何 有情從何殞沒何所 不如正理作意思惟遠離如理
思惟去來今有法有事 無為有果 實有 其實有了實有無常苦空無我一切
了知無常苦空無我如是如理 思惟便於無疑
所生諸法無疑瞋恚 應作瞋恚瞋恚 聽聞受持乃至廣說掉舉惡作 掉舉惡作
聽聞受持乃至廣說應作 正法聽聞 乃至廣說如是方便貪欲瞋恚惛沈
掉舉惡作淨修 經行宴坐淨修 增上淨修
增上增上淨修 云何名為增上 一種便了知善法所生 堅執棄捨
所生羞恥 損害如是名為增上 淨修云何名為增上 淨修隨一
便生起 大師諸天 梵行如是增上 不生
如是名為增上淨修 護持臥具順世 經行宴坐淨修
淨修住處洗濯洗濯 入住如法 大種增長勢力 隨順無間常委加行以何因緣
師子王法相法相 師子王一切勇悍最為 比丘修習瑜伽
勇悍最為第一由是因緣師子 法相其餘 一切懈怠下劣精進勢力薄弱法應師子王如是
不見 相違具有一切 是故云何 光明便光明善巧
善思思惟諸天光明 便由是因緣 如是名為光明便云何
便諸法聞已修習體性善能義利正念乃至 常隨正念睡夢中記憶 法相分明現前
正念其所善心無記 正念便云何正知便 正念隨一煩惱現前
煩惱現生正覺 棄捨通達 正知便云何名為思惟便
精進策勵然後 時時鹿一切縱放 隨順入睡
諸佛瑜伽一切具足精勤濃厚加行欲樂瑜伽發起
精進修習善法 起發具足今夜明清 倍增發起精進起發具足 第一思惟睡眠
不過第二 諸佛師子王 第三思惟 欲樂有失展轉
斷絕如是名為思惟便 云何經行宴坐淨修四分 過後如是光明
正念正知思惟便中分 四分過於睡眠 堪能應時上品惛沈睡眠
制伏薄弱懈怠如是薄弱懈怠作意 無有艱難淨修如是初夜後夜常勤修習
瑜伽

[0413b24] 云何中略常勤 瑜伽所有士夫補特伽羅 何等一者乃至
捨離修善無間常委修善勇猛 精進二者以時不以非時無染 睡眠染污心四者以時 不過常勤修習瑜伽
所有士夫補特伽羅 諸佛世尊聲聞宣說修習 瑜伽云何宣說晝日 宴坐淨修初夜
宴坐淨修由此 第一乃至不捨 修善無間常委修善勇猛精進 住處洗濯入住
由此宣說第二 以時不以非時 正念正知思惟便由此
宣說第三染污心 染污心 經行宴坐淨修由此 宣說第四以時不過
光明正念正知思惟 便染污心 染污心正念正知 以時不過光明
思惟云何正念 正知退 煩惱即便了知如是 緣故染污心睡眠染污
光明思惟睡眠 睡眠隨逐如是名為緣故 不過

[0413c27] 如是宣說常勤修習 瑜伽所有釋義 名為初夜後夜常勤修習瑜伽

[0413c29] 云何 正知正知 正知正知僧伽胝衣鉢正知
正知正知 正知正知 正知正知
云何云何云何往還正知一往聚落聚落往詣家屬家屬往詣道場道場
聚落聚落家屬還家道場道場往還正知正知及於正知
了知了知往時往時了知 了知如是如是 了知如是如是
了知正知成就 正知自知自知 以時 不以非時軌則
如是如是如是 正知正知云何云何云何正知
諸事 功用欲樂其中 眼見名為
諸事功用欲樂眼見黎庶婆羅門居士
財寶長者房舍屋宇殿堂 廊廟世間觀見名為 自相了知 了知
了知 了知正知成就正知自知 自知 時而
如是如是如是 正知申正云何云何云何名為
正知如是 隨一支節
自相了知了知 申時了知如是如是 了知正知成就正知
自知自知 申時 如是 如是名為申正
僧伽胝衣鉢正知云何僧伽胝云何云何云何僧伽胝 衣鉢正知大衣六十
僧伽胝被服受用名為 長衣應作如是一切
名為被服受用名為堪受乞食名為受用名為如是
僧伽胝所有自相了知 僧伽胝不淨 了知此時僧伽胝 了知如是僧伽胝
如是了知正知 成就正知僧伽胝 自知 如是如是名為
僧伽胝衣鉢正知 正知云何云何 何為云何云何
正知所有受用飲食名為二種云何 有所造作轉變
可食能持生命如是名為 名為云何乳酪酥油 沙糖果實有種
品類如是一切名為名為 何為沙糖石蜜漿 乃至名為
如是所有 了知一切 了知爾時 了知如是
了知正知成就 所有自知 自知自知自知
應時應時應時 應時乃至如是乃至如是如是名為 正知廣說
至若正知云何云何云何云何云何云何 云何云何名為云何
廣說乃至正知 經行來往經行往詣同法 道路如是名為經行同法阿遮利耶
尊長尊長如是名為繩床 敷具尼師結加趺坐端身 安住如是名為
住處洗濯入住 繩床阿練若 空閑重疊如是 名為晝日經行宴坐
淨修初夜後夜 經行宴坐淨修常勤修習如是受法 正受得究竟所謂契經
如是受法通利 音聲廣說開示 時間梵行在家
語言談論共相 資具如是名為 所聞通利究竟諸法 空閑思惟籌量觀察靜室
安住近住調伏寂靜 寂靜等持毘鉢舍那 如是名為 劬勞便
疲倦非時睡眠 廣說乃至所有自相 乃至 乃至
乃至 正知成就正知 自行乃至正知乃至 乃至
乃至 乃至即此乃至此時 乃至如是乃至如是如是名為
正知復次如是正知 云何次第依止 如是聚落思惟
如是聚落巡行乞食如是 還本如是 居家何等居家
酒家女家國王旃荼羅 一向誹謗不可迴轉 我所剎帝利大族婆羅
大族居士大族長者居家施主
嚴飾世間忿 如是 暴亂
共同 垣牆糞穢月喻施主具足 遠離身心利養
恭敬獲得所有利養喜悅如是 所得利養喜悅自高不輕 心懷哀愍如是自持 施主出家往詣
惠施廣說乃至遲緩施主 施物利養因緣虛誑惑亂利養無染
饕餮堅執 已往往時觀見 應觀分所應觀 應觀所有善護
應觀所有正觀 應觀伎樂歡娛 歌舞音樂如是
盛年美妙形色有餘所見 梵行梵行種種不善 尋思現行如是所有應觀
應觀所有衰老 疾苦重病 膚色瘡癬疥癩
眾苦逼迫身形身形 一日 種種傍生
禽獸食噉命終 前後大眾灰土塵坌 生苦如是 所有應觀
梵行梵行尋思現行 搖身搖頭携手叉腰 不許 放縱一切身分翹足
交足端嚴 服法齊整不下不如 多羅樹
法服 飲食雜穢 崖岸次第受用飲食
不以饕餮飲食嫌恨飲食 不振不振
施主住處晝夜別人經行經行 經行非身劬勞非身疲倦掉舉
制伏時而經行修善善思不外經行 躁動非一專事往來經行時時進步時時停住經行如是
居住別人 經行 繩床尼師壇 練若空閑結加趺坐端身
安住宴坐中分如法 寢息晝日 如是光明正念 正知思惟
讀誦加行閑居 思惟應當遠離順世典籍 無義不能神通 等覺究竟涅槃如來正法
相似甚深空性相應隨順諸緣無間正行不為利養恭敬稱譽於是
通利善觀不樂不樂不樂多言時時安住 梵行語言談論共相
請問樂求諍心言詞稱量 言詞合理言詞正直言辭寂靜 宣說正法不善所有尋思 尋思非理所有諸法不樂思惟
增上慢下劣差別 無退善能遠離 時時修習止觀瑜伽樂修 修習重修勇猛
策勵精進一種應作勞倦 因緣非時發起為此 寢息經久 障礙寢息關閉
苾芻看守毘奈耶隱密軌則 須臾寢息 如是名為正知先後次第
如理作意妙慧正知即此正知 一切減少如是名為
正知 僧伽胝衣鉢 正知由是名為如法
正知 正知由是名為 住處如法正知如是 分別正知

[0416c17] 云何中略 正知如是名為正知
所有云何一者 二者一切支節四者衣鉢五者飲食如是名為
顯示身業 顯示 顯示一切支節
僧伽胝衣鉢顯示 衣鉢 顯示飲食云何名為一者
身業二者語業意業四者五者 顯示 身業顯示語業
顯示 意業顯示 身業語業顯示
云何名為 正知住所 如是正念 不放逸正念不放逸
於是如理品類 應作此處此時如理 品類正知如是正知於現法無罪無有惡作
當來無有壞死 惡趣不生一切那落迦積習 資糧

[0417a16] 如是名為正知所有 一切正知

瑜伽師地論卷第二十

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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