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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中聲第十三第二瑜伽

[0442a26] 如是四念住 顛倒不善從此無間 未生惡不善不生已生惡
善法一切善法 一切善法 廣說乃至攝心云何 名為不善染污語意
語意惡行所有煩惱 和合現在和合 在前云何名為一切善法
對治對治結對 不善不善 不生發起當令一切 不復未生惡不善
不生已生惡不善 發起一切 不忍斷滅已生惡 善法一切不善
過去未來現在 如是現見現見 過去未來現見
現在現見 現見不善 不生自勵 策勵現見不善
不生勇猛正勤 精進所以堅固自勵勇猛正勤方能不復斷滅
下品中品不生策勵上品 不生 精進過去境界如是
煩惱生起失念暫時生起 不忍斷滅過去 未來如是未生惡不善
不生策勵現在 境界如是煩惱生起 失念暫時生起不忍斷滅
如是未生惡不善不生 精進不善 分別境界不善 分別境界分別
思惟過去未來境界 思惟境界 現在境界爾時決定 非理分別不善
境界 策勵分別 境界不生
精進一切善法 現在所有 得令現在發心發起 獲得欲求現前現在
一切善法 一切善法 滿獲得現在所有善法 已生善善法
退善法明了 現前數數修習成滿究竟 圓滿善法發心發起
欲求欲求滿現在 一切善法 圓滿策勵 得令現前精進得令
策勵已生善 精進滿下品 中品善法生生策勵上品善法生生
圓滿精進 奢摩他一境中正方便 未生惡不善不生廣說乃至 一切善法
圓滿由是因緣下劣 下劣觀見爾時一種淨妙慇懃策勵云何觀見
爾時奢摩他 如是諸法 不生斷滅策勵精進
諸法 廣說如是 律儀已生惡不善 策勵乃至廣說
未生惡不善不生策勵乃至 廣說由於已生惡不善律儀 斷滅忍受由是因緣律儀 未生惡不善現行
現前一切善法廣說乃至由於善法現前有所
防護一切善法 廣說乃至由於現在 善法遠離放逸不放逸善法 失修圓滿防護所有善法
有所防護如是 云何中略顯示 增上意樂圓滿加行圓滿是故宣說
增上意樂圓滿策勵精進 加行圓滿瑜伽唯有應作 斷滅斷事獲得應得
生起樂欲應時 正勤修習隨眠 對治善法如是一切 四正勝四正斷從此
復修三摩地三摩地三摩地 三摩地增上所得 三摩地增上所得三摩
三摩地增上所得三摩地三摩地增上所得三摩地 三摩地於是樂欲樂欲 所有不善自性因緣過患對治
一境善法自性因緣 出離一境即由如是 修習一境所有不善現行 遠離煩惱隨眠
增上所得三摩地過去未來現在 境界所有不善所有 上品煩惱不生 斷滅自勵精進
境界自性因緣過患對治 一境即由如是安住 生起一境所有不善現行 遠離煩惱隨眠
增上所得三摩地下劣掉舉時時增上由是因緣所有不善隨順 不善善法隨順所有善法
因緣過患功德對治出離 即由如是安住正生 廣說乃至增上所得三摩地
不善作意思惟不如所有善法作意思惟以為如理如是遠離生起對治 上首善法所有不善
現行便思惟現有 善法不覺不善 覺知應當觀察觀察 作意增上正觀
一境即由如是安住 一境由是因緣增上慢如實 心得解脫一切一切 心得解脫獲得修習
上首所有善法獲得 隨眠對治增上所得三摩地如是三摩地增上一切一切不善隨眠
對治善法便更生 策勵廣說四正斷加行道 如是修習斷行 隨眠三摩地圓滿差別
名為斷行一者如是希望 樂欲何時三摩地圓滿 何時斷滅不善所有隨眠 策勵乃至所有對治不捨加行
不捨加行正安 信解四者清淨上首 歡喜歡喜漸次不善
五者安住 奢摩他攝持正知毘鉢舍那 造作正觀
造作發起止觀身業 過去未來現在隨順 不善中心染污心平等性因緣 隨眠分別了知境界現見
境界現見如是名為斷行名勝如是斷行勝行 隨眠瑜伽策勵
精進 方便如是 斷行 隨眠圓滿三摩地一切
三摩地斷行成就神足三摩地斷行成就 神足三摩地斷行成就神足三摩地 斷行成就神足因緣神足 騰躍勇健
所有殊勝殊勝名為 到此神足如是有如諸法 三摩地圓滿如是清淨鮮白 隨煩惱安住正直有所堪能
獲得不動騰躍勇健 出世間法出世法自在 神足如是三摩地 三摩地依止進修增上
心學增上慧學所有瑜伽進修瑜伽 大師弟子勝解 清淨增上信根
生起出世間法上首及於 精進定慧增上精進等於 生起出世間法及於展轉乃至 增上乃至出世間法
增上是故五根了知 前後差別 世間法勝解淨信清淨 信力不能清淨
沙門婆羅門世間無有如法煩惱不能上首前行精進 名為由此威勢摧伏一切
魔軍勢力一切是故信根信力四證淨所有淨信何以證入正性離生所有證淨
由此因此增上果是故 世尊因果道理 精進
四正斷所有精進 斷見一切煩惱方便中意 如是由此畢竟所有
不善念力四念住 所有正念四念住無餘一切顛倒定力四靜慮所有正定
靜慮方便不還果 慧根慧力四聖諦所有正智聖諦 四聖諦現觀沙門果即由 修習因緣
便發起上品順決擇分種善根何等第一譬如有人
精勤策勵勇猛如是精勤策勵勇猛 最初增長熱氣倍增 焰火流出無間
發生便造作人精策勵勇猛五根五力 修習如下 善根煩惱無漏
生前增長熱氣 善根如次 焰火流出第一 如火無間發生第一
五根五力無間所生出世無漏聖法

[0444c29] 云何七覺支證入正性離生 伽羅如實覺支 如實覺支覺支
覺支毘鉢舍那一覺 是故覺支覺支 覺支覺支三觀覺支
覺支覺支一種 遍行爾時最初獲得 覺支聖諦斷滅見 一切煩惱修道煩惱
修習八支聖道中正 正思惟正精進慧蘊正語正業正命戒蘊正念正定定蘊因緣
八支聖道 行迹正道無餘一切煩惱 解脫究竟作證是故名為八支聖道 覺支所得真覺慧安
正見由此 增上出離無害分別思惟 正思惟尋思尋思 如是所有尋思言論
即由正見增上善思發起種種 法言正語如法衣服飲食 臥具醫藥追求
正知衣鉢 僧伽正知 追求衣服
廣說乃至正知 如法追求衣服飲食乃至遠離一切 邪命正命遠離正語
得無作意覺支獲得何故聖者賢善 愛樂何時 惡行惡行邪命律儀
長夜尸羅深心愛樂 獲得獲得如是 不正妄語眾生 欲邪行
非法衣服即由如是 修道乃至所有語業身業 得名正語依止正見 思惟正語修行所有一切
進出勇猛勢力發起策勵相續無間 正精進成就如是正精進四念住 增上得無顛倒正念
正念正定如是 一切八支聖道二種 作者正語正業正命住所
二種奢摩他毘鉢舍那正見 思惟正精進毘鉢舍那正念正定 如是清淨正語依止時時
修習止觀無餘 阿羅漢果相續名為修道多時 煩惱名為見道暫時 煩惱由是因緣正語
修道中方始建

[0445b27] 如是漸次修習三十七菩提分法 方便菩提分

[0445b29] 云何沙門果預流果一來果不還果最上阿羅漢果

[0445c01]