Back to collection

Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

Scroll 29

Click on any word to see more details.

瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地聲聞地第十三第二瑜伽

[0442a26] 如是四念住 顛倒不善從此無間 未生惡不善不生已生惡
善法一切善法 一切善法 廣說乃至攝心云何 名為不善染污身語意
身語意惡行所有煩惱 和合現在和合 在前云何名為一切善法
對治對治結對 不善不善 不生發起當令一切 不復未生惡不善
不生已生惡不善 發起一切 不忍斷滅已生惡 善法一切不善
過去未來現在 如是現見現見 過去未來現見
現在現見 現見不善 不生自勵 策勵現見不善
不生勇猛正勤 精進所以者何堅固自勵勇猛正勤方能不復斷滅
下品中品不生策勵上品 不生 精進過去境界如是
煩惱生起失念暫時生起 不忍斷滅過去 未來如是未生惡不善
不生策勵現在 境界如是煩惱生起 失念暫時生起不忍斷滅
如是未生惡不善不生 精進不善 分別境界不善 分別境界分別
思惟過去未來境界 思惟境界 現在境界爾時決定 非理分別不善
境界 策勵分別 境界不生
精進一切善法 現在所有 得令現在發心發起 獲得欲求現前現在
一切善法 一切善法 滿獲得現在所有善法 已生善善法
退善法明了 現前數數修習成滿究竟 圓滿善法發心發起
欲求欲求滿現在 一切善法 圓滿策勵 得令現前精進得令
策勵已生善 精進滿下品 中品善法生生策勵上品善法生生
圓滿精進 奢摩他一境中正方便 未生惡不善不生廣說乃至 一切善法
圓滿由是因緣下劣 下劣觀見爾時一種淨妙慇懃策勵云何觀見
爾時奢摩他 如是諸法 不生斷滅策勵精進
諸法 廣說如是 律儀已生惡不善 策勵乃至廣說
未生惡不善不生策勵乃至 廣說由於已生惡不善律儀 斷滅忍受由是因緣律儀 未生惡不善現行
現前一切善法廣說乃至由於善法現前有所
防護一切善法 廣說乃至由於現在 善法遠離放逸不放逸善法 失修圓滿防護所有善法
有所防護如是 云何中略顯示 增上意樂圓滿加行圓滿是故宣說正斷
增上意樂圓滿策勵精進 加行圓滿瑜伽唯有正應 斷滅應斷獲得應得
生起樂欲應時 正勤修習隨眠 對治善法如是一切 四正勝四正斷從此
復修三摩地三摩地三摩地 三摩地增上所得 三摩地增上所得三摩
三摩地增上所得三摩地三摩地增上所得三摩地 三摩地於是樂欲樂欲 所有不善自性因緣過患對治
一境善法自性因緣 出離一境即由如是 修習一境所有不善現行 遠離煩惱隨眠
增上所得三摩地過去未來現在 所緣境所有不善所有 上品煩惱不生 斷滅自勵精進
境界自性因緣過患對治 一境即由如是安住 生起心一境性所有不善現行 遠離煩惱隨眠
增上所得三摩地下劣掉舉時時增上由是因緣所有不善隨順 不善善法隨順所有善法
因緣過患功德對治出離 即由如是安住正生 廣說乃至增上所得三摩地
不善作意思惟不如所有善法作意思惟以為如理如是遠離生起對治 上首善法所有不善
現行便思惟現有 善法不覺不善 覺知應當觀察觀察 作意增上正觀
一境即由如是安住 心一境性由是因緣增上慢如實 心得解脫一切一切 心得解脫獲得修習
上首所有善法獲得 隨眠對治增上所得三摩地如是三摩地增上一切一切不善隨眠
對治善法便更生 策勵廣說四正斷加行道 如是修習斷行 隨眠三摩地圓滿差別
名為斷行一者如是希望 樂欲何時三摩地圓滿 何時斷滅不善所有隨眠 策勵乃至所有對治不捨加行
不捨加行正安 信解四者清淨上首 歡喜歡喜漸次不善
五者安住 奢摩他攝持正知毘鉢舍那 造作正觀
造作發起止觀身業 過去未來現在隨順 善法中心染污心平等性因緣 隨眠分別了知境界現見
境界現見如是名為斷行名勝如是斷行勝行即是 隨眠瑜伽即是策勵
精進即是 方便如是 斷行 隨眠圓滿三摩地一切
三摩地斷行成就神足三摩地斷行成就 神足三摩地斷行成就神足三摩地 斷行成就神足因緣神足 騰躍勇健
所有殊勝殊勝名為 到此神足如是有如諸法 三摩地圓滿如是清淨鮮白 隨煩惱安住正直有所堪能
獲得不動騰躍勇健 出世間法出世法最勝自在最勝 神足如是三摩地 依持三摩地依止進修增上
心學增上慧學所有瑜伽進修瑜伽 大師弟子勝解 清淨增上信根
生起出世間法上首及於 精進定慧增上精進等於 生起出世間法及於展轉乃至 增上乃至出世間法
增上是故五根了知 前後差別 世間法勝解淨信清淨 信力不能清淨
沙門婆羅門世間無有如法煩惱不能上首前行精進 名為由此諸力威勢摧伏一切
魔軍勢力一切是故信根信力四證淨所有淨信何以證入正性離生所有證淨
由此因此即是增上果是故 世尊因果道理 精進
四正斷所有精進正斷 斷見一切煩惱方便正斷中意 如是正斷由此正斷畢竟所有
不善念力四念住 所有正念四念住無餘一切顛倒定根定力四靜慮所有正定
靜慮方便不還果 慧根慧力四聖諦所有正智聖諦 四聖諦現觀沙門果即由 諸力修習因緣
便發起上品順決擇分種善根何等世第一法譬如有人
精勤策勵勇猛如是精勤策勵勇猛 最初增長熱氣倍增 焰火流出無間
發生便造作人精策勵勇猛五根五力 修習如下 善根煩惱無漏
生前增長熱氣 善根如次 焰火流出世第一法 如火無間發生世第一法
五根五力無間所生出世無漏聖法

[0444c29] 云何七覺支證入正性離生 伽羅如實覺支 如實覺支覺支
覺支毘鉢舍那一覺 是故覺支覺支 覺支覺支三觀覺支
覺支覺支一種 遍行爾時最初獲得 覺支聖諦斷滅見 一切煩惱修道煩惱
修習三蘊八支聖道中正 正思惟正精進慧蘊正語正業正命戒蘊正念正定定蘊因緣
八支聖道 行迹正道無餘一切煩惱 解脫究竟作證是故名為八支聖道 覺支所得真覺慧安
正見由此 增上出離無害分別思惟 正思惟趣入尋思尋思 如是所有尋思趣入言論
即由正見增上善思發起種種 法言正語如法衣服飲食 臥具醫藥什物追求
正知衣鉢 僧伽胝正知 追求衣服
廣說乃至正知 如法追求衣服飲食乃至什物遠離一切 邪命正命遠離正語
證得無漏作意覺支獲得何故聖者賢善 長時愛樂何時 惡行惡行邪命律儀
長夜尸羅深心愛樂 獲得獲得如是 不正知妄語眾生 欲邪行
非法衣服即由如是 修道乃至所有語業身業 得名正語依止正見 思惟正語勤修行者所有一切
進出勇猛勢力發起策勵相續無間 正精進成就如是正精進四念住 增上得無顛倒行相正念
行相正念正定如是 一切八支聖道二種 作者正語正業正命住所
二種奢摩他毘鉢舍那正見 思惟正精進毘鉢舍那正念正定 如是清淨正語依止時時
修習止觀無餘 阿羅漢果長時相續名為修道多時 煩惱名為見道暫時 煩惱由是因緣正語
修道中方始建

[0445b27] 如是漸次修習三十七菩提分法 方便菩提分

[0445b29] 云何沙門果預流果一來果不還果最上阿羅漢果

[0445c01] 云何 沙門云何聖道沙門煩惱 後生前生所生何故建立如是四果答對
惡趣惡趣煩惱 對治預流果 三結 障礙聖道不生在家
說法毘奈耶善說毘奈耶 薩迦耶見由此先生怖畏 發趣聖道說法毘奈耶 戒禁取由此發趣邪僻
不能生起聖道善說毘奈耶 由此發趣不行邪僻 正道如實所知 疑惑障礙聖道生起由是因緣
預流果預流果 因緣多生相續再生相續煩惱 一來果有所 有所再生相續所有煩惱
一生一生爾時一來果 來生煩惱 受生爾時不還果一切 煩惱建立最上阿羅漢果
三結貪瞋癡一來果五下分結不還果一切 煩惱究竟建立最上阿羅漢果

[0445c28] 貪瞋癡尋思行者 淨行淨修然後正安各別所緣境差別勢力
勤修加行等分補特伽羅愛樂 攀緣勤修加行如是勤修 等分補特伽羅行者 差別行者
勤修經久遠方等分行者 勤修久遠行者 勤修 補特伽羅行相差別等分
補特伽羅行相等分行者補特伽羅所有行相一切具有 行相
差別施設相似 伽羅行相差別最初清淨 清淨成就聰慧福德
功德三障何等 業障煩惱障異熟業障五無間業所有造業尤重
異熟果成就正道不生 業障煩惱障猛利煩惱長時煩惱由此煩惱於現法種種淨行
不能煩惱障異熟 聖道不生於是異熟果 聖道生長 異熟果愚鈍
無有善說說法 最初清淨善淨正直 因緣清淨正直見者
淨信相應勝解相應遠離 善思法義無疑加行出離 正直如是正直淨信相應 毘奈耶不可引奪勝解相應
如來聖弟子不可思議威德神力不可思議 差別甚深法教不可記事勝解 無有怖畏遠離 正直聖教修行
善思法義無疑加行 出離一切法無常苦空無我 正思惟籌量正觀由是 無疑遠離由此四相
正直資糧廣說資糧 福德資糧二智 資糧先世資糧現法資糧福德資糧
由此獲得隨順資具豐饒財寶福田善知識障礙勤修智慧資糧由此成就聰慧有力 善說說法獲得隨順法教
教授教誡先世資糧宿世積集 善根獲得成就現法資糧 今世善法成熟具戒律儀
律儀廣說清淨大師 無疑淨信勝解 大師亦復如是其餘廣說 成就聰慧由此
領受經久 通達福德由此 形色端嚴清淨長壽言辭大宗所知成就大福
資生國王大臣 恭敬尊重讚嘆功德本性 極少種種功德沙門 如是
補特伽羅行相差別

[0446c06] 云何補特伽羅異門何等沙門婆羅門梵行苾芻精勤出家第一沙門

[0446c08] 何等 沙門說道沙門沙門 沙門善逝名勝沙門正法
說道沙門修善行者沙門邪行沙門善逝 證得貪瞋癡無餘正法 調伏貪瞋癡宣說正法修善行者
調伏貪瞋癡勤修正行邪行 尸羅學無學名勝沙門無漏道一切見修煩惱如來諸菩薩菩提勤修正行
聲聞三藏說道沙門任持 毘奈耶轉正法眼不斷 補特伽羅調自利勤修 愛樂
勤修加行有力 現有善法堪能生長慧命
是故名為沙門 補特伽羅行惡廣說乃至梵行 自稱梵行沙門破壞最初 正道根本無力無能
正道現前正道 不得是故名為沙門世尊 沙門廣說乃至第四沙門 婆羅門教空無所有於是八支聖道
安立於是沙門廣說乃至 第四沙門第二婆羅門一種 婆羅門婆羅門正行婆羅門 婆羅門婆羅門從母
所生父母婆羅門婆羅 諸世間立言 羅門正行婆羅門決定究竟
不善婆羅門 無有婆羅門 梵行遠離梵行暫時
梵行畢竟梵行遠離梵行 遠離一切梵行婬欲暫時 行者異生世間離欲畢竟
梵行聖者不還果最上 羅漢果第四苾芻苾芻 自稱苾芻苾芻破壞煩惱苾芻
白四羯磨具足戒苾芻第五精勤 止息犯戒精勤遠離一切不善 語業止息境界精勤根門
防守常委廣說止息煩惱 精勤斷見一切煩惱及於 一切所生尋思尋思
邪見忿恨險惡沙門所生能不忍受斷滅
中略二種止息煩惱止息隨眠止息第六出家二種 說法毘奈耶出家說法
出家善說毘奈耶出家 苾芻苾芻尼式叉摩那沙彌沙彌尼 出離所有一切不善
真實出家說法毘奈耶出家 外道全無壞色 增上外道有所如是眾多外道
沙門婆羅門梵行 苾芻精勤出家如是一切 所有異門

[0447b13] 補特伽羅建立因緣云何補特伽羅一有堪能堪能 方便不善方便
無間無間修習 修習云何補特伽羅建立因緣種差因緣建立補特伽羅
差別成熟未成 瑜伽差別瑜伽不善 加行差別有無重修 無間重修時差
修道長時修道云何如是種差 補特伽羅建立因緣 堪能未成堪能 瑜伽方便不善瑜伽不善
方便有無重修有無 名為常委無間重修無間 名為無常長時修道
修習長時修道修習如是 名為差別瑜伽差別加行差別及時 建立補特伽羅所有補特伽羅
未成所有方便有無 修習如理如法善巧不能所有補特伽羅成熟 方便所有不能所有
伽羅成熟方便無間 不能通慧所有補特伽羅 成熟方便有無修習 所有所有
伽羅成就方便有無 修習所有獲得 通慧其所

[0447c15] 有無勤修觀行瑜伽遍知遠離云何四魔蘊魔煩惱魔死魔四天
蘊魔五取蘊煩惱魔三界 一切煩惱死魔有情 歿天魔勤修 超越煩惱
欲界最上天子得大自在障礙發起 種種擾亂事業名天 正是 礙事超越建立四魔
現在五取蘊 當來生生便歿 有情命根歿自性 修善加行天子
大自在障礙障礙 不能多時極大艱難方能 暫時不得自在世間 離欲異生在此間或
得大自在未離欲未離欲 世間離欲 來生云何
魔事所有引出善法欲生 增上退即是 正安根門所有可愛色聲
香味執取相樂趣即是魔事正安美味不平等貪愛欲心樂趣
即是魔事正安精勤修習 後夜瑜伽睡眠樂於偃臥樂於 懈怠力心樂趣即是
魔事正安正知往來諸事 盛年美色不如 執取相好心樂趣世間妙好
樂趣多事中心樂趣 在家出家眾歡娛雜處惡友共相 便隨喜樂趣一切皆是 魔事佛法僧苦集滅道
疑惑一切皆是魔事阿練若 空閑靜室大可怖畏驚恐 沙門婆羅門人非人 不如正理
一切皆是魔事利養恭敬稱譽 趣入慳吝廣大不知忿恨 沙門莊嚴對治樂趣 一切皆是魔事如是無量無邊
魔事一切皆是四魔其所 了知

[0448b04] 因緣修行精勤發趣 空無有果何等積集 教授隨順等持
積集獲得隨順 強盛等持精勤發趣空無有果 積集等持亦復強盛獲得 隨順教授精勤發趣空無有果
積集亦復獲得隨順教授等持 不強精勤發趣空無有果 積集教授隨順等持強盛精勤發趣決定 有果如是名為因緣空無有果
因緣決定有果

瑜伽智論卷第二十

* * *

【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary