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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第四十九
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地菩薩地第十五第三究竟 瑜伽品第

[0564c28] 十三建立 菩薩地第七一種菩薩如來何等一種性地勝解
意樂四行決定 決定究竟如是 地中最後一種名為種姓
種性勝解名勝解行歡喜 意樂增上增上心增上 有加功用無相
加行功用無相決定此地菩薩 第三決定無礙解決定 成滿菩薩如來究竟
住地建立佛法演說

[0565a11] 勝解意樂云何 超過惡趣菩薩依止世間清淨 靜慮勝解積集菩提資糧
有情修習哀愍 思惟由此修習因緣 有情哀愍意樂意樂因緣 惡趣有情惡趣舍宅
誓言如是處所無上 菩提能忍一切有情一切有情惡趣淨意自身
領受異熟果畢竟一切惡業 現行一切善業現行 修習如是世間清淨靜慮悲願一切 惡趣煩惱所有
由此菩薩不久獲得轉依 所有惡業畢竟惡趣決定 菩薩超過一切惡趣 超過勝解意樂

[0565b01] 淨修十法 淨修如是十法 安立次第了知

[0565b03] 淨修對治對治 安立何等一切發心 受持菩薩學處名為對治對治
安立有情有損 對治對治安立 有情瞋恚名為對治對治
安立身命有所顧戀 對治對治安立 有情報恩邪行貪著利養 厭倦對治對治安立
無有方便善巧加行對治 對治柔和 隨順一切世間對治
對治安立一切世間修善 放逸懈怠慚愧對治對治 安立慚愧種種猛利無間 生死怯弱
對治對治所以安立大師猶豫疑惑供養如來 對治對治所以安立供養如來 如是且說治安十法

[0565b24] 云何 如是十法二義一者顯示 意樂清淨二者顯示加行清淨 顯示菩薩意樂清淨其餘顯示菩薩
清淨

[0565b28] 如是十法次第云何菩薩 菩提淨信次於有情發起 如是誓願拔濟一切
有情安樂慈心慈心一切 身命顧戀顧戀即為 精勤加行無有厭倦厭倦 世間即如
煩惱現行慚愧 隨煩惱自在便獲得 獲得加行 退轉無量善法增長如來奉獻
供養供養是故最後供養 十法次第修證如是 一切淨修

本地菩薩地第十五第三究竟 瑜伽品第

[0565c15] 菩薩勝解乃至最後究竟一切菩薩地菩薩行何等一者波羅蜜多二者菩提分
法行神通四者成熟有情

[0565c18] 波羅蜜多方便善巧波羅蜜多 波羅蜜多波羅蜜多如是 波羅蜜多波羅蜜多
二行方便善巧方便善巧波羅 大願知名波羅 所有十力加行清淨知名波羅蜜
一切法如實安立清淨妙智知名 波羅蜜多取勝無分別 清淨妙慧知名慧波羅蜜 分別清淨妙智知名波羅蜜
如是名為二種差別復有異門無量 方便善巧波羅蜜多 殊勝知名波羅蜜多一切 魔怨道性知名波羅蜜多如實
所知

[0566a04] 知名波羅蜜多四念 所有一切三十七菩提分法 如實智菩薩菩提分 法行

[0566a07] 威力菩薩所有 神通

[0566a08] 二種無量 調伏無量調伏方便無量成熟 一切成熟有情菩薩成熟
如是菩薩妙行一切 菩薩所行善行

[0566a13] 十法三大阿僧企耶 修習自性清淨殊勝 一切世間聲聞獨覺善根攝受菩提
如是十法自性 清淨殊勝菩提妙果是故

[0566a19] 如是波羅蜜多因緣次第建立何等對治生起 異熟果云何如是波羅蜜多對治
次第建立惡行有情怨恨 懈怠散亂愚癡如是六法菩提 六法對治其所建立
波羅蜜多如是 名為對治次第建立云何如是波羅 生起次第建立菩薩 顧戀尸羅
能忍受持淨戒 修習無間 加行如是修習精進 善心一境心得如實
觀見一切所知境界生起 次第建立云何如是波羅蜜多異熟果 次第建立菩薩現法精勤修學 善法因緣來世獲得種種
無不圓滿施波羅蜜 獲得圓滿 云何圓滿
有情殊勝 第一圓滿加行 厭倦堪忍不樂 二圓滿一切事業
勇猛第三圓滿 自心自在堪能 一切通慧第四圓滿 一切廣大聰敏
第五圓滿異熟果 波羅蜜多次第建立

[0566b20] 波羅 資糧自性眷屬守護圓滿 增上戒學靜慮波羅蜜多圓滿
菩薩增上心學般若波羅蜜多 圓滿菩薩增上慧學 菩薩學道是故一切菩薩
學道由此建立波羅蜜多唯有 無有

[0566b28] 菩薩應作 何等一者證菩提 二者由此先達真實義
威力四者成熟有情如是菩薩四行其次所為是故建立

本地菩薩地第十五第三究竟 瑜伽建立品第之一

[0566c07] 如來如來究竟佛世尊 四十佛法諸如三十二 八十隨好四一清淨十力
念住三不大悲 一切妙智

[0566c11] 云何如來三十二 一者大丈夫安住 大丈夫大丈夫相二者雙足
無不圓滿大丈夫 四者足跟五者手足細軟 手足網縵
十一 圓滿諾瞿陀十二十三 十四毛孔一一
紺青右旋十五金色十六 塵垢不著十七身上 滿十八身上
師子王十九圓滿二十 間充二十一身分二十二 齊平二十三二十四
鮮白二十五師子二十六 邊際 十七最上二十八
大梵言詞悅眾 雷震猶如天鼓二十九 紺青三十牛王三十一頂上
三十二眉間毫相色光 右旋大丈夫大丈夫相

[0567a05] 云何如來八十隨好兩手二十 名為二十
名為六處 六處名為

如是下身六十 上下。 � 眷屬
圓滿圓滿其所 眷屬
頭髮如是 二十六十
總合八十隨好如是諸相 菩薩意樂 從此諸相展轉獲得殊勝清淨乃至菩提其餘所有
一切清淨佛法圓滿 菩薩成就清淨意樂 一切所有菩提資糧無有差別
一切菩提資糧二種菩提獲得 諸相異熟果獲得
異熟果從此展轉獲得殊勝 清淨

[0567b06] 薄伽梵宣說種種 如是何以有情 種種惡業現行如是種種現行
惡業對治種種善業 如是種種殊勝勝利便於 勝利愛樂因緣 是故諸相
菩薩安住足下安住其父種種供養有情苦惱種種救護往來
轉業足下輪相有情 損害不與取尊長 敬禮合掌和敬有情深心 愛財摧伏
大丈夫 總能足跟三相依止 四攝事尊長是故得手
尊長塗身按摩沐浴衣服是故 得手細軟善法不生 展轉增長是故 如實攝受究竟
使是故 [-+(//ㄙ)] 。 漸次語意種種 止息疾病
飲食 低下是故 無依有情慈悲攝受 慚愧衣服是故得勢
語意自攝飲食 醫藥不平等事業攝受 平等受用隨轉 是故圓滿諾瞿陀業感
上分善觀 親近明智所居淨修 沐浴唯一入微
蠲除除去客塵 毛孔一一紺青右旋 飲食衣服莊嚴資身 忿是故金色
由此業感毛孔一一 塵垢不著 清淨飲食惠施大眾充足由此身上滿有情
所生如法上首我慢有情遮止 安立有利由此身上師子 一切稟性勇決師子即由
圓滿間充由此 身分遠離 破壞親友離間語有情乖離 和合由此四十齊平
欲界思惟法義由此 鮮白有情有所其所 由此師子有情 愛念救護淨信哀愍醫藥
由此最上施法法味淨修變壞學處 悲心大法由此
頂上 愛語法語因緣 大梵言詞悅眾 雷震猶如天鼓世間
修習慈心悲哀由此 紺青牛王如實讚歎 稱揚由此眉間毫相色光 右旋如是一切三十二大丈夫相無有
差別淨戒因而何以 菩薩淨戒不能下賤 何況大丈夫相頂上
如來無見頂相一種 大丈夫相如是且說 相似三十二相種種業因建立

[0568a21] 復次在家出家二分菩薩所有 事業一切相好 足下安住
足下輪相手足網縵 身上滿圓滿 充實身分恒常
足跟圓滿 無罪 有情加行由此手足
次第加行應時 由此 [-+(//ㄙ)] 。生歡喜極光 現行由此金色
鮮白眉間白毫不依稱譽修善 由此修善根 迴向菩提由此四十 齊平最上頂上
修善加行由此 上分師子王師子有情 平等瞻視齊平紺青 下劣不生加行由此
因緣大梵言詞悅眾 雷震猶如天鼓如是 事業菩薩三十二大丈夫相 殊勝清淨

[0568b16] 如是三十二大丈夫相八十隨好 種性地中唯有種子 勝解方便
清淨增上意樂地中名為菩薩 如是相好清淨 如來究竟相好無上

[0568b22] 如是諸相有色有情 了知一切佛法得名 丈夫大丈夫相即如
十二大丈夫相性能任持 端嚴

[0568b27] 以要言之一切有情量等如來毛孔乃至一切 毛孔如來一種
乃至一切所有 如來相中乃至一切 所有諸相白毫相
如來眉間白毫乃至 白毫 如來頂上無見頂相乃至
俱胝倍數