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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第五十四
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

決擇分五識相應意地

[0594c26] 復次云何識蘊差別 雜染

[0594c29] 云何安住欲界色塵 安住清淨天色名色 安住無色界安住
安住差別

[0595a04] 云何雜染差別愚夫二種 現法受用境界 雜染差別

[0595a07] 云何差別隨轉 六處六識世間牛糞 差別

[0595a10] 云何差別識住 以為安住 廣說乃至
乃至四維現法離欲 寂滅寂靜清涼清淨如是如來 識住從此以後宣說 差別中略顯識因緣識住
二種邊際識住因緣二種 煩惱煩惱 有所緣故
貪愛煩惱執事貪欲 業緣緣事隨眠 隨逐建立異生補特伽羅厭離對治喜愛滿
由此展轉滿不能棄捨 異生性滿流轉 相續決定名為因緣 因緣有色
無色界乃至 生長增益廣大名為識住邊際因緣邊際
施設唯有文字差別 差別境界無故不知 境界無故復有 自然如理觀察便愚癡如是
聰慧諸色乃至 煩惱 所以在家眾貪欲瞋恚 發起攝受境界因故損害
有情因故出家眾戒禁取 發起戒禁取猶如貪欲 生天猶如瞋恚 涅槃
在意分別所生從此 修習對治貪愛 二種隨眠由此煩惱 相續究竟由此
隨眠究竟寂滅 不復安住對治永清 識住因緣因緣 身分不滿決定無有流轉相續
識住對治 因緣不生修習空解脫門 所為修習解脫門
知足修習無相解脫門名為 如是不生乃至安住解脫執著由此 恐怖由此相貌
清淨永清不待 任運自然寂滅識相究竟十方不復流轉希求 離欲所有
不復有漏現法 畢竟寂滅無漏其次 解脫名為寂靜無學解脫名曰
清淨自性 世尊一切心性清淨所以 自性畢竟不淨過失猶如 一切煩惱不獨煩惱因緣
所以無有 是故唯識不立識住 差別云何相差貪心
瞋心瞋心廣說乃至不解 解脫一門相差復有 相差欲界四心善心不善
色界三心 無色界三心不善無漏二心無學欲界善心二種加行
異熟生威儀 工巧變化天龍 藥叉色界工巧
無色界善心如下 相差欲界 二見
四見修道欲界 五心如是無色界五心無漏 十六差別當分
一切有情定品 定品定品二種 不清清淨染污
纏繞遠離第二時令 失念
便惛沈睡眠 淨妙安處 正安便掉舉正安便 斷滅
斷滅心得寂靜如理作意 根本靜慮定心不定究竟修心究竟解脫
相違不善修心不解 定心第三識蘊相差 復次云何次第差別
一生對治三流 四住安立生起作者 眼識乃至生意
色蘊識蘊則是 等心所生 生起 宣說次第對治作者對治四顛倒
四念住不淨淨顛倒 樂顛倒無我我顛倒無常 色蘊識蘊
對治宣說次第 作者境界依止現法 二種受用境界雜染領納 彩畫境界一種造作一切
善業一切雜染 最後住所作者識住 住所安立作者
互相是故色蘊 進退是故 想蘊如是如是如是 是故想蘊行蘊
愚癡如是是故行蘊 安立安立 言說安立 宣說次第依止
宣說次第 受用苦樂言說如是 如是種類如是二種依法 積集如是


[0596b16] 復次色蘊 色蘊如是乃至識蘊色蘊 十界一界
一界一有 五根三根想蘊
一界 行蘊一界
六根三根識蘊 一有 三根如是所謂
乃至由此道理展轉 應當

[0596c01] 復有應當了知一者 各自種子二者 共相種類種類
四分樂受等分 一一 一切過去
現在各自在此
勝義真如 如是一切總有十六 三法一切法色蘊 意處復次依止色蘊依止
依止六處色蘊建立資具五根 住處威德所行依止
樂欲希望境界尋伺正知清淨方便清淨受用依止四處律儀精進行者依止
依止安住根本依止如是復次 分別色蘊一一然後分別 云何分別色蘊

極微生起  安立
剎那所行  最後

[0596c26] 色蘊唯有 眼識清淨 地色香味
水火 差別 耳識清淨清淨
清淨 何以遠離相者 身識清淨香味
相中一切一切 於是 此處其一一切處
復次境界本地分別觸處乃至 分位施設大種清淨
大種堅實大種 清淨堅實大種 不清和合 任持不平等
飢渴無不平等 強力不平等變異錯亂不平等 時分變異不平等 變異不平等過患
平等飲食不平等 和合往來 勞倦不平等遠離 憩息
勇銳如是一切大種總有 不淨和合不平等 平等如是
平等平等復次一切乃至二識意識 一意

[0597b01] 復次色界香味何以二識 現行

[0597b04] 如是一切色蘊實物 四大種實物 法處二種實有假有
威德所行猶如變化 實物律儀律儀 假有所行即由
大種但是世間有漏無漏 出世間由此色有戲論 因故非一所有定心 功能唯一有如思惟
作意清淨 明了現前生色定力 數數思惟勝解 生起出世
增上 不可思議

[0597b20] 實物有色差別色界 清淨發光極微下地 不行無有諸色苦受不生
欲界差別

[0597b24] 復次色蘊相應自相共相屬相受用業相 自相
各別清淨共相一切 屬相大種 受用相者色處有所受用
色境差別有色 唯有唯有唯有 和合隨順諸色受用差別業相大種攝受成熟
增長復有廣說微細相者極微

[0597c07] 復次微細微細二種 微細三心自在微細微細 分析諸色名曰極微
微細中有自在 微細無色諸色 等心諸天人中如是如是
地處展轉 妨礙如是應當思惟觀察 色蘊差別極微建立 建立本地
何等分別差別獨立分別建立者分別分析諸色
邊際建立極微是故極微 聚集極微差別建立者極微十五極微
境界極微極微復有法處 實物有色極微獨立建立者 極微建立自相建立者極微
所以一地極微所有極微 捨離是故極微 因緣對法捨離
隨順展轉 隨順妨礙如是種類 如是何以一切一切 受用一切中非
一切諸色捨離 便遍滿一切如是遍滿 是故諸色同一處所 諸色於是互相妨礙於是
妨礙中有諸色 中道理當建立極微極微有餘
細分極微此處 可以分析

[0598a13] 如是極微復有五眼所謂 天眼慧眼法眼佛眼 極微所行肉眼天眼
一切極微所行何以 上下前後兩邊不能極微處所極微分析 建立

[0598a20] 何故極微無生 初生最後至極 猶如水滴

[0598a23] 相應知名不如思議極微 中有極微自性知名 如理思議極微極微
極微極微 微量積集極微眾多 知名不如正理思議極微