Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論
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瑜伽師地論卷第五十六彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中五識身相應地意地之六
[0607a23] 問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想 定等心不相應行。廣說如前。
[0607a25] 問依何分位建立。得此復幾種。答依因自 在現行分位建立。得此復三種。謂種子成 就自在成就。現行成就。
[0607a28] 問依何分位建立無想定滅盡定及無想 天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未 離上貪出離想作意為先。名滅分位。建立
無想定。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅 者在異生相續。起者先於此起。後於色界 第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪
止息想作意為先。名滅分位。建立滅盡定。 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖 相續。通學無學。起者先於此起。後於色界
重現在前。託色所依方現前故。此據未建 立阿賴耶識教。若已建立於一切處皆得現 前。依已生無想有情天中名滅分位。建立
無想此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅 者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發 無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有 情便從彼沒。
[0607b15] 問依何分位建立命根。此復幾種。答依業 所引異熟住時決定分位建立命根。此復三 種。謂定不定故。愛非愛故。歲劫數等所安
立故。問依何分位建立眾同分。此復幾種。 答依諸有情相似分位立眾同分。此復三 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命 同分。
[0607b22] 問依何分位建立生。此復幾種。答依現在 分位建立生。此復三種。所謂剎那生。相續 生。分位生。問依何分位建立老。此復幾種。
答依前後分位建立老。此復三種。謂異性 老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此 復幾種。答即依生分位建立住。此復三種。
謂剎那住。相續住。立制住。問依何分位建 立無常。此復幾種。答依生已壞滅分位建 立無常。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別 離無常。
[0607c03] 問依何分位建立名身。此復幾種。答依假 言說分位建立名身。此復三種。謂假設名 身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。
句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋 句。音所攝字所攝。
[0607c08] 問依何分位建立異生性。此復幾種。答依 未生起一切出世聖法分位。建立異生性。 此復三種。謂欲界繫。色界繫。無色界繫。
[0607c11] 問依何分位建立流轉。此復幾種。答依因 果相續分位建立流轉。此復三種。謂剎那展 轉流轉。生展轉流轉。染污清淨展轉流轉。問
依何分位建立定異。此復幾種。答依法別 相分位建立定異。此復三種。謂相定異。因 定異。果定異。問依何分位建立相應。此復
幾種。答依因果相稱分位建立相應。此復 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作 相應。問依何分位建立勢速。此復幾種。答
依迅疾流轉分位建立勢速。此復三種。謂 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分 位建立次第。此復幾種。答依一一行流轉
分位建立次第。此復三種。謂剎那流轉次 第。內身流轉次第。成立所作流轉次第。問依 何分位建立時。此復幾種。答依行相續不
斷分位建立時。此復三種。謂去來今。問依 何分位建立方。此復幾種。答依所攝受諸 色分位建立方。此復三種。謂上下傍。問依
何分位建立數。此復幾種。答依法齊量表 了分位建立數。此復三種。謂一數二數多 數。問依何分位建立和合。此復幾種。答依
所作支無闕分位建立和合。此復三種。謂集 會和合。一義和合。圓滿和合。問依何分位 建立不和合。此復幾種。答與和合相違。應 知不和合若分位若差別。
[0608a07] 問於諸蘊中。何義幾蘊是有色。答即以此 性還說此性。色自性義是有色義。一蘊是有 色。問何義幾蘊是有見。答眼所行義一蘊一
分是有見。問何義幾蘊是有對。答展轉相觸 據處所義。及麁大義。是有對義。麁大義者。 當知遠離三種微細。此三微細如前應知
一蘊一分是有對。問何義幾蘊是有漏。答麁 重所隨非彼對治煩惱所生義。一切一分是 有漏。復有有漏義。謂若是處煩惱能生四
種過失是有漏義。何等名為四種過失。一不 寂靜過失。二內外變異過失。三發起惡行過 失。四攝受因過失。當知初過失纏現行所
作。第二過失諸煩惱事隨逐煩惱所作。第三 過失煩惱因緣所作。第四過失引發後有所 作。問何義幾蘊是有為。答從因已生及應生
義。一切是有為。問何義幾蘊是有諍。答多隨 瞋恚自在轉義。一切一分是有諍。問何義幾 蘊是有愛味。答多隨愛見自在轉義。一切一
分是有愛味。問何義幾蘊是依耽嗜。答多隨 欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。問何義 幾蘊是世間。答戲論依義。一切一分是世間。
問何義幾蘊是墮界。答三界所攝世間義。一 切一分是墮界。問何義幾蘊是過去。答已受 用因果義。一切是過去。問何義幾蘊是未來。
答未受用因果義。一切是未來。問何義幾蘊 是現在。答已受用因義及未受用果義。一切 是現在。問何義幾蘊是內。答六處并屬彼義。
一蘊一分四蘊全是內。問何義幾蘊是外。答 內相違義。一蘊一分是外。問何義幾蘊是麁。 答不光潔積聚相增長義。一切一分是麁。問
何義幾蘊是細。答麁相違義。一切一分是細。 問何義幾蘊是劣。答無常苦不淨染污義。一 切一分是劣。問何義幾蘊是妙。答劣相違義。
一切一分是妙。問何義幾蘊是遠。答處所去 來時方隔越義。一切一分是遠。問何義幾蘊 是近。答遠相違義。一切一分是近。
[0608b14] 問何義幾蘊是欲界繫。答於此間生未得 對治。或得已出三時現行義。一切一分是欲 界繫。問何義幾蘊是色界繫。答已得色界繫
對治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或 得已出三時現行義。一切一分是色界繫。問 何義幾蘊是無色界繫。答已得無色界繫對
治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或 得已出三時現行義。一切一分是無色界繫。 復有差別。謂輕安俱三摩地。及彼眷屬并彼
果法所不攝義。是欲界繫屬色煩惱。與彼 相違所攝義。是色界繫。離色煩惱彼所攝 義。當知是無色界繫。
[0608b26] 問何義幾蘊是善。答能感當來樂果報義。及 煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。問何義 幾蘊是不善。答能感當來苦果報義。及能
發起諸惡行義。一切一分是不善。問何義幾 蘊是無記。答彼俱相違義。一切一分是無記。 復有差別。謂離過失義。及過失功德對治
隨順義。是善。與此相違義。是不善。彼俱相 違義。是無記。
[0608c05] 問何義幾蘊是學。答學方便善義。一切一分 是學。問何義幾蘊是無學。答學究竟善義。 一切一分是無學。問何義幾蘊是非學非無
學。答離前二種所有善染污無記法義。一切 一分是非學非無學。問何義幾蘊是見所斷。 答現觀智諦現觀所應斷義。一切一分是見
所斷。問何義幾蘊是修所斷。答從現觀後修 道所斷義。一切一分是修所斷。問何義幾蘊 是無斷。答一切染污永斷對治義。及已斷義。
一切一分是無斷。問何義幾蘊是無色等。答 如前所說色等相違義。當知是無色等義。 如是等類應當分別諸蘊差別。問如說積
聚義是蘊義。何等名為積聚義耶。答種種所 召體義。更互和雜轉義。一類總略義。增益損 減義。是積聚義。
[0608c20] 問何緣色蘊說名為色。答於彼彼方所種 殖增長義。及變礙義故名為色。此變礙義 復有二種。一手等所觸便變壞義。二方處差 別種種相義。
[0608c24] 問何緣四無色蘊總說名名。答順趣種種所 緣境義。依言說名分別種種所緣境義故 說為名。
[0608c27] 問諸蘊誰所攝。為何義故建立攝耶。答自 性所攝非他性。為遍了知種種自類。是故 建立。問諸法誰相應。為何義故建立相應。
答他性相應非自性。為遍了知依自性清 淨心有染不染法若增若減是故建立。
[0609a03] 有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有 非諸心所。此不應理。何以故。且說諸蘊 有五種性不成就故。又若彼計分位別故
有五性者。分位別計亦有過失。何以故。 是諸分位展轉相望作用差別。若有若無皆 成失故。若言有者。由相異故便應有異實
物體性。若言無者。計分位別則為唐捐。又 不應謂如六識身分位差別。何以故。由六 識身所依所緣有差別故。是諸分位一處可 得故不應理。若謂轉變亦不應理。何以
故。於有色物可轉變故。得有分位前後差 別。非於無色有如乳酪生酥等異。又心 因緣無差別故。行別分位不應道理。於一 剎那必不可得差別因緣令彼分位而有
差別。是故汝計分位差別不應道理。又違 教故。唯心實有不應道理。違何等教。謂 如經言貪瞋癡等惱染其心令不解脫。問 此中何所相違。答若唯有心二不俱有。是
即貪等應不依識。若汝復謂以識為先亦 不應理。無差別過前已說故。又復經言 與觸俱生受想思等。又餘經說如是諸法 恒共和合非不和合。不可說言如是諸法
而可分析令別殊異。又佛世尊為欲成立 此和合義說燈明喻。是故不可離彼俱生 而說和合。雖復經言如是六界說名士夫。 然密意說故無過失。問此中有何密意。答唯
欲顯說色動心所最勝所依。當知是名 此經密意。復有違彼聖教。可得何等聖教。 謂世尊言乳酪生酥三譬喻故。或有處所麁 四大種以之為我。或有處所有色意生。或有
處所無色想生。如是經意。豈唯大種。或唯有 心。唯有想耶。是故當知如是等經皆有密 意。故名所攝四無色蘊心與心所。更互相 應道理成就。中嗢拕南曰。
五種性不成 分位差過失
因緣無別故 與聖教相違
[0609b10] 如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決 擇。問何等是眼界。答若眼未斷。或復斷已命 根攝受。如眼界乃至意識界及法界一分當
知亦爾。問何等是色界。答若色根增上所生。 若彼於此為增上。是名色界。如色界乃至 觸界當知亦爾。
[0609b16] 問此十八界幾是實有幾是假有。答實有者 或十七或十二。六為一故一為六故。此約 世俗安立道理。
[0609b19] 問若有眼亦眼界耶。設有眼界亦眼耶。答 應作四句。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後 眼。是名初句。或有眼界非眼。謂生有色界
若眼未生或生已失。或不得眼或眼無間 滅。若諸異生生無色界。是第二句。或有眼 亦眼界。謂除爾所相。是第三句。或有無眼
亦無眼界。謂阿羅漢眼已失壞或不生眼。 若生無色界或於無餘依涅槃界已般涅 槃。是第四句。如眼界。一切內界隨其所應 當知亦爾。身界應分別。謂無先來不生身
者。餘隨所應當具宣說。於四外界隨其所 應亦當具說。若聲聲界正宣擊時當言俱 有。若不宣擊當言隨逐餘界唯界非聲。
[0609c03] 問此十八界幾是同分幾彼同分。答有識眼 界名為同分。所餘眼界名彼同分。如眼界 乃至身界亦爾。唯根所攝內諸界中。思量同
分及彼同分。非於色等外諸界中。當知法 界諸有所緣如心界說。諸無所緣如色等 說。
[0609c09] 問幾界合而能取。幾界不合能取。答六合能 取。四不合能取。五及一少分非能取。一界 若合不合二俱能取。問幾唯所取非能取。幾
亦所取亦能取耶。答一切皆所取。謂五及一 少分唯所取。十二及一少分亦是能取。問幾 由助伴故能取。幾獨能取耶。答十及一少分
由助伴故能取。一及一少分獨能取。問幾唯 欲界繫。答四。問幾唯色界繫。答無。問幾唯無 色界繫。答亦無。問幾唯欲色界繫。答十一。問
幾唯色無色界繫。答無。問幾通三界繫。答 三。
[0609c20] 問幾執受幾非執受。答五執受。五執受非執 受。所餘一向非執受。何以故。以離於彼餘 能執受。執受於彼不可得故。
[0609c23] 云何種種界。謂即十八界展轉異相性。云何 非一界。謂即彼諸界無量有情種種差別所 依住性。云何無量界。謂總彼二名無量界。
如佛世尊於惡叉聚喻中說。我於諸界終 不宣說界有邊際中。嗢拕南曰。
何等實有性 四句與同分
取界執受非 種種等非一
[0610a01] 問何等是界義。答因義。種子義。本性義。種 性義。微細義。任持義。是界義。問以何義故 涅槃虛空亦說名界。答由彼能持苦不生
義。持身眼等運動用義。
[0610a05] 問為顯何義建立界耶。答為顯因緣義。 及顯根境受用義。
[0610a07] 問此十八界由誰分別。答若略說當知由六 種。一法界。謂眼等法有眼等界。二淨界。謂 住種性補特伽羅所有諸界。三本性界。謂即
如所說十八界無始時來於後後生其性 成就。及住種性不住種性補特伽羅。無 始時來涅槃非涅槃法其性成就。四熏習界。 謂即此諸界淨不淨法先所熏習。於生死中
得勝劣生涅槃因性。五已與果界。謂即此 諸界感果已滅。六未與果界。謂即此諸界未 感得果或滅未滅。如是略說諸界有六 種若廣說者其數無量。
[0610a18] 問此十八界幾有色幾無色。乃至幾無斷耶。 答如前所說相應隨順建立。問如說眼見 諸色乃至意了諸法。此為眼等是見者乃至
是了者耶。為彼識耶。答約勝義道理。非是 眼等亦非彼識。何以故。諸法自性眾緣生 故。剎那滅故。無作用故。約世俗道理。眼等
最勝故可於彼立見者等。何以故。若有眼 等諸根。識決定生無所缺減。或有識流非 眼等根。若缺不缺俱可得故。此中實義唯於 見等說見者等。
[0610a28] 問此十八界幾種次第宣說因緣。此復何等。 答略有二種。一三種次第宣說因緣。二六種 次第宣說因緣。云何三種次第宣說因緣。謂
所依境界俱依差別故。所以者何。由識與 根同一處義故說名依境界。是所緣義故亦 名依。云何六種次第宣說因緣。謂彼所行眾
多差別數數行故先說眼等。是初因緣。又隨 世間俗事轉故說彼次第。由諸世間先互相 見。次相慰問次設飲食。次過晝分夜分現
前。敷設種種軟妙臥具氈褥被枕。觸習侍 女。是第二因緣。又喜樂差別為依止故次第 宣說。是第三因緣。又嚴飾差別所攝受故次
第宣說。諸受欲者必以安繕那等先莊眉 眼。次以耳璫耳輪等莊嚴其耳。非於餘根 如是嚴飾。是第四因緣。又依作業飲食習欲 等事次第宣說。由諸眾生皆先依止身語二
業若淨不淨方便勤求。次食段食。既飽醉已 習近諸欲。是第五因緣。又由作業差別攝 受故次第宣說。所以者何。由眼能見種種
諸色。往還無失威儀不亂。記識他身曾見 不見及怨親中。了悟方所宣示於他起想 言說。覩眾舞樂角力戲等。廣受種種世間 喜樂長養依身。如是等類有無量種眼界
作業。由耳能聞種種音聲。因此了悟善說 惡說種種義理起諸言論。因聞種種微妙 樂音。廣受種種世間喜樂長養依身。如是 等類耳界作業。比前狹劣。鼻界能嗅種種諸
香。尋香而往。受諸喜樂長養依身。如是等 類鼻界作業。方前狹劣。舌界能甞種種諸 味。受諸喜樂長養依身。如是等類舌界作
業。方前狹劣。身界能觸種種所觸受諸喜 樂。雖能長養依身。然彼樂具或於一時復 為損害。如是等類身界作業。最為狹劣。是