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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第六十四
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

決擇分

[0652c20] 如是無心決擇決擇

[0652c21] 五處觀察歸依 身業清淨語業清淨 清淨由於有情大悲 成就無上

[0652c24] 歸依 歸依緣故歸依

[0652c25] 云何修行 歸依何等歸依所得功德歸依 佛法僧四緣歸依 調一切調調
便大悲一切供養 正行供養 如是所立弟子皆可 四緣歸依功德
差別三自誓願四更有餘 歸依正行親近 聽聞正法如理作意四法隨法行
成就正行歸依 正行二受學處 應時時間三寶供養
功德廣大歡喜三摩地大清四德 圓滿一切信解輕微
滅盡正行至善 大師梵行聖教淨信諸天 歡喜愛念天眾生歡喜如是我等成就三歸依來生此間
諸人既成歸依當來 眾同分

[0653a19] 復次佛法僧差別 信解四修

[0653a22] 云何三寶差別自然覺悟 覺悟果相法寶修行 僧寶

[0653a25] 云何三寶差別轉正佛寶捨煩惱所緣境法寶勇猛增長僧寶

[0653a28] 云何信解三寶差別佛寶親近 承事信解法寶希求證得信解僧寶和合同一法性信解

[0653b02] 云何修行三寶差別佛寶 承事正行法寶瑜伽方便 僧寶正行

[0653b05] 云何隨念三寶差別相隨念佛 隨念法寶相隨 僧寶世尊乃至廣說

[0653b08] 云何三寶差別佛寶一有 最勝法寶最勝 僧寶有情最勝

[0653b11] 復次五法沙門婆羅門差別何等 五法一者聞法二者戒法攝受受用 證得

[0653b13] 婆羅門所有聞法 文句下劣沙門聞法 相違勝妙婆羅門所有戒法
隨分差別開許下劣 戒法相違勝妙婆羅門 受法攝受財貨
攝受妻子奴婢僮僕下劣沙門 攝受離苦無所有 婆羅門受用受用塗飾
莊嚴具受用歌舞作倡受用婬欲下劣沙門所有 受用無罪聞思修智慧
勝妙婆羅門所有證法梵世 退還雜染苦惱 下劣沙門證法般涅槃究竟無退 一向離垢一向安樂勝妙

[0653b29] 復次欲求攝受二受 名聲一法 祈願愚癡
梵行 差別假名第一義觀察方便
方便本地五明其內明處

[0653c07] 明處最為何以 四清清淨一切染淨清淨 即此制伏清淨
清淨既得正行 清淨

[0653c12] 復次諸佛聖教略釋 真義證得三教 遠離二邊五不可思議
真義遠離二邊 證得不可思議
教導意趣 即是是故名為真義乃至意趣 即是是故名為意趣
顛倒其實顛倒

[0653c22] 復次真義世間成真 乃至所知障淨智所行真實安立真實 安立真實真實菩薩地
分別云何安立真實四聖諦 乃至所以者何安立 世俗一世世俗二道世俗證得世俗
世間世俗所謂安立宅舍安立我有道理世俗所謂安立 證得世俗所謂安立預流果
安立世俗安立勝義世俗勝義諦由此不可安立隨順
發生是故云何安立真實 真如

[0654a07] 云何證得證得有情 果證聲聞乘證得獨覺乘證得四大 證得

[0654a10] 有情業果證得不淨 作業因故有情五趣生死 異熟果異熟果聲聞乘證得
歸依乃至沙門莊嚴因故 證得一地證得二智證得證得 果證五功證得證得三地
一見二修究竟智證 一法二種類智三苦集智 六道此後所得世俗智盡智
證得四證淨果證 功德證得無量解脫勝處遍處 願智無礙解神通如是一切
分別聲聞乘證得 離欲順解脫分順決擇分所有 獨覺乘證得
順決擇分善根證得得證得證得證得證證得名為最後證得

[0654a28] 大乘證得發心證得大悲證得波羅蜜 證得攝事證得證得無量 真如證得不可思議威德信解證得不共
證得如是一切菩薩地 分別云何教導處所教導
聲聞藏大乘 十七地 遍知證得
修習品類差別 遍知法教遍知法教遍知遍知過失功德如是
復次教導十二所謂差別 宗教宗教不了義了義世俗諦 勝義諦隱密記事 記事

[0654b16] 各別諸法 別教宣說緣起 差別廣說念住
差別廣說有色無色有對 對等差別如是無量諸佛世尊廣說 諸法差別

[0654b22] 宗教契經依止 宣說開示

[0654b24] 宗教依止因明摧伏 建立相者因明中論 論據莊嚴廣說

[0654b27] 不了義契經世尊未了應當

[0654b29] 了義相違

[0654c01] 世俗諦所有一切皆是 世俗諦所有言說增上 名分如是世俗諦

[0654c04] 勝義諦四聖諦真如實際法界

[0654c06] 隱密聲聞藏

[0654c07] 大乘藏教

[0654c08] 記事一切 無常乃至涅槃寂靜如是所有言教

[0654c10] 不可記事問言世間 不可乃至問言如來 不可
因緣宣說如是不可 有無不可問言 異常無常無義 不可如來
我所證法宣說何以不能義利甚深不可 問言
世俗言說 如是如來死後有無乃至非有 甚深不可
建立不可問言諸法真如 諸法不可何以 法爾不可建立
因緣如來宣說不可記事外道宣說 不如無義諍論 因緣無義一者遠離因果 二者遠離染淨

[0655a02] 云何遠離二邊遠離 實有遠離真實遠離妄執 常邊遠離妄執遠離受用欲樂
受用自苦如是處處

[0655a07] 云何不可思議不可思議 思議有情思議世間思議有情業果思議靜慮靜慮境界諸佛世尊諸佛境界
思議有情思議世間思議見思不依見思思議依止 身見如是思議過去
三世乃至廣說思議 有色有想無想非有 無想我有無色宣說
梵網經如常如是斷見現法 涅槃後際 如其所應了知思議即是
遍一切處無二 別無有情思議 身見如是思議有情從何
有情乃至有情何所 有情何處滅盡世間思議 身見如是思議世間乃至廣說 依法如是思議我法有情法性世間
法性從何不能依法道理是故 名為思議不思議有情業果思議不可思議處所差別差別
差別異熟果差別靜慮 境界不可思議真如甚深 自在無漏界證得諸佛世尊諸佛
境界不可思議即由 三相二相成立有情 事故

[0655b06] 復次意趣十六示現意趣乖離 意趣勸導意趣意趣慶喜意趣 意趣成熟意趣等持意趣解脫
相應意趣發生無罪 意趣聽者發生尊重 法眼意趣善意摧伏 意趣

[0655b12] 云何真義遠離二邊 安立所有苦諦乃至道諦增益增益增益
增益增益如此即是 顛倒對治四念住由此 因緣所有我見皆是妄執增益廣說
不應理 別有不可得 安住所有畢竟無所有
道理分別不淨聲聞地顯示 顯示
聖諦安立 無性無性何以 三量 誹謗現量
比量聖教染淨是故 墮在如是二邊 信解決定通達漸次究竟清淨

[0655c02] 云何苦諦生苦廣說一切雜染苦諦云何集諦一切煩惱雜染業雜染集諦
貪愛因緣 滅諦所謂一切煩惱 離欲
涅槃界涅槃無餘 云何道諦資糧道方便清淨 如是一切略為一說道諦世尊 攝受沙門果顯示八聖
名為道諦資糧道十三聲聞 方便道者最勝 世第一法所有一切念住
清淨道者見道修道究竟 所有一切菩提分法究竟道中 所有功德入道
諸菩薩方便道者六波羅蜜多 道者般若波羅蜜多最勝 不一菩提分法修習世尊
五取蘊五取蘊 意地決擇善巧 苦集諦無色差別
十方無邊世界差別無邊 滅諦道諦差別建立 次第分別

[0655c27] 復次即此建立 補特伽羅云何十三補特伽羅 欲界異生色界異生無色界異生欲界
色界無色界欲界無學色界無學無色界無學欲界獨覺欲界菩薩色界菩薩不可思議如來即如補特伽羅
煩惱 意樂隨眠習氣

[0656a07] 復次造作十二造作不善 無記造作出家造作造作防護 造作生造離欲造作解脫造作練根
引發神通造作發起造作

[0656a11] 復次十二業障五無間 習氣惡業 大興現在受用
隨一現前覆蔽懈怠懈怠煩惱纏擾障礙十一障礙隨一現前
八不佛世尊 佛世尊現世邪見 慧解脫心得解脫十一
分解心得解脫 所知障諸如來心得解脫

[0656a22] 復次二種一有煩惱二種隨眠業者 二種二種
不淨如是信解 差別 信解意樂隨眠
二種 無暇習氣二種無間習氣前生習氣
邪性定聚正性三不邪性定聚二種一本方便 二種一本正性方便正性
不定二種一本不定方便

[0656b07] 復次造作十三廣說十三 補特伽羅如其所應造作 不善造作相應不善造作
一切造作答應四句 造作不善造作相應黑白 黑白異熟業者所有造作不善造作 相應造作無記造作
不善造作相應造作白白異熟 異熟業者所有 造作不善造作相應
造作異熟業者所有造作如是 造作無記造作如其所應 成就業障成就習氣成就習氣 成就業障答應四句有成
業障習氣於現法 無間業亦作增長前生種類 不善增長現法 有成習氣業障相違
成就於現法五無間業 增長前生種類不善 亦作增長現法聖道 不成相違云何安立真實
諸法真如圓成自性聖智所行聖智境界 聖智云何增益諸法自性 一遍自性自性
成實自性自性所有名言 安立諸法自性假名數數周遍計度 諸法建立自性緣生
諸法自性非自然無性 成實自性自性 圓成自性所有自性妄執
知名增益所以者何自性自性 不應理不應理菩薩地顯示決擇分別因緣
道理種種非一品類名言安立名言不生名言 自性圓成
有法自相無所有如是 義理遠離二邊

[0656c16] 證得教導二種二種不可思 意趣

[0656c18] 相應 意趣音名句身 文身相應意趣但是 勝義相應意趣

[0656c22] 復次真義遠離二邊 便證得應得證得 所得證得不可思議
一切諸佛世尊教導意趣如是一切其所 真義 離生未離欲離生
離欲離生離欲離生 獨覺離生菩薩離生

[0657a01] 安立 因緣顯示安立 安立二種解脫道理 所以者何安立
一切有相有相諸相 不得解脫諸相不解 不解安立不行 不行諸相便解脫
解脫解脫 安立一切解脫清淨 顯示安立資糧方便 清淨即由有相二種
解脫清淨過失定心第四靜慮順決擇分善法中轉行者二種應得解脫究竟清淨不清不應理間道出世間道
二種差別不可二道有相無相 差別道理

[0657a19] 云何堪能調 堪能調 剛強三障
不自在堪能 清淨品相是故 堪能調

[0657a25] 復次大種長養長養長養不平等長養梵行長養等至長養即此 長養二種任持長養損害長養
最初任持長養損害長養任持長養變壞任持喜悅 希望任持四攝任持

[0657b02] 復次一身 業行

[0657b04] 復次不放逸在家不放逸 出家不放逸遠離不善不放逸 攝受不放逸修習相續不放逸
在家不放逸 出家不放逸聲聞地決擇 毘奈耶相應廣說遠離不善
即是正斷攝受 即是正斷修習相續不放逸 善法無間精勤修習

[0657b13] 復次一心心所有法 無記色有大種大種 有對有對

[0657b16] 復次無明二見放逸真實義增上慢

[0657b18] 復次一法性愛誓願 厭離

[0657b20] 復次建立無慚無愧 染污現行無有羞恥現行 羞恥無有羞恥親近
惡友無有羞恥不能 羞恥相違 慚愧

[0657b26] 復次相當建立 邪行三不羞恥 律儀建立惡友羞恥
邪見懈怠四有邪行相違善說 善友

[0657c02] 復次奢摩他 世間奢摩他二根本色世間 奢摩他三根無色世間奢摩他
獨覺作意出世奢摩他菩薩 出世奢摩他

[0657c07] 復次相當建立毘鉢舍那 所有毘鉢舍那所有毘鉢舍那 有相毘鉢舍那毘鉢舍那五觀 舍那

[0657c11] 復次建立欲漏不定 隨眠隨順惡行相違 壞苦苦苦 欲漏

[0657c14] 建立有漏 煩惱煩惱 煩惱欲樂煩惱 欲樂煩惱

[0657c17] 解脫 一有有想門生無明無想無想門生無明
有想無想非有想非無想門生 無明四斷斷見門生 現法涅槃論現法涅槃論門生 無明

[0657c24] 復次相應諸法差別道理 因果相者
自體差別業者 作用邪正染淨 世俗勝義諦因果

[0658a02] 復次聽聞究竟諍訟究竟 正行究竟聽聞究竟婆羅門 呪術諍訟究竟外道因明
正行究竟聖教三論無義 第一義 三論虛偽出離
苦果如是三論其所

[0658a09] 復次造論 造論恭敬大師

[0658a11] 造論造論法義 種種信解有情由此因緣隨一 正法沒種義門
重開 甚深種種美妙言辭 莊嚴法義淨信

[0658a17] 造論 安處造論 憍慢有情大悲同法 敬愛技能云何
憍慢造論如是 古昔造論 如是憍慢染心造論云何 有情大悲造論如是觀
造論無量有情善法定當退失 老病乃至廣說有情 造論乃至一句善說如是 如是奉行長夜大義利益
安樂如是增上心造論云何 同法敬愛造論如是觀造論利他同法利他 定當退失云何技能
造論如是當令世間 明哲造論淨信 獲利恭敬善根增長 無染造論

[0658b08] 復次如實開示如來說經 譬如紅蓮生歡喜不如 生歡喜
成功未及生歡喜 不如 不如披閱珍寶現前 歡喜不如現前受用如是如來
生歡喜不如開示 造論莊嚴

[0658b17] 復次通達一字通達二字義通通達義通繫縛通達 解脫通達七法通達通達通達
字義通達無常通達 安立安立通達 義通繫縛通達通達
相違解脫通達法性通達通達法性安住法界安住自在自性士夫中間

[0658b26] 復次具足多聞善說文句其所有如其所 安樂方便加行眾苦如是
過失聽法 涅槃聽法聽法諦聽名句文身審諦觀察聽法

[0658c02] 此地決擇不復

瑜伽師地論卷第六十四

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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