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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第六十六
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

決擇分

[0663b12] 復次佛世尊三苦云何行苦 業煩惱所生隨順一切煩惱眾苦所有安立
行苦 行苦佛世尊五取蘊名為 行苦行一樂受苦受 不樂不苦不樂受
性分明顯是故不苦不樂受行苦 樂受苦受二法擾亂譬如
便生苦 爾時唯有自性分明 如是業煩惱所生所有安立
猶如行苦所有樂受 所有苦受所有不苦不樂受 自性樂受多生
是故苦受多生是故苦樂顯現 所有安立行無常 常顛倒眾苦樂顛倒不淨
淨顛倒無我我顛倒是故 不樂無明愚夫樂受 多生因緣現法惡行 行語惡行惡行命終廣說乃至
那落迦來生 眾苦如是樂受五趣 苦受瞋心 苦事便種種乃至迷亂由此
三惡惡趣如是苦受 現法法眾不苦不樂受 多生顛倒二種 所生苦受所生不捨
不捨是故眾多煩惱 佛世尊根本煩惱貪瞋癡密意佛世尊應觀樂受眾苦應觀苦受猶如應觀不苦不樂受
無常滅法如實無常 一切顛倒如是第一義 一切聖賢聖智第一
寂靜取蘊不願何況那落迦

[0663c24] 復次行業煩惱 聖諦世尊道理顯示

[0663c27] 復次煩惱有餘依涅槃 滅諦未來不生先世 受用現在任運無餘
增上滅諦復次第一義諦 所有正見正見一切聖道

[0664a04] 復次遍知作證 修習建立聖諦建立 無量無邊了知苦諦
依止微細施設 眾苦後方顯示五取蘊

[0664a09] 復次建立任持諸法差別何等 意思 命根欲界五趣
各別那落迦那落迦 三界由於 是故世尊諸法任持有情 因緣任持行令
故世有情何等 無有 無生命根四心自在
勢力一劫住劫因緣和合不善 乃至因緣相續 無有斷絕不善記作引發
不絕所謂 共業所生障礙 因緣相似
相續遠離相違敗壞因緣便 如是因緣因緣種種
相續有情相續 乃至愚夫嬰兒 大種
增益疾病除愈長壽有情不得非時入道修身念住
一切有情是故由此因緣世尊一切有情 依止命根飲食 有所飲食有所艱難
命根勢力其所 是故世尊處所有情命根

[0664b13] 復次中段香味觸處何以香味便長養 無有長養
吞咽 歡喜悅豫爾時 受用安隱增長喜樂 不能長養
安樂 吞咽不生歡喜不能悅豫爾時安隱 增長安樂爾時
長安

[0664b25] 其所應當四句 不能長養大種
意思 大種長養 大種長養
意思不能長養大種如是乃至其所

[0664c05] 復次異熟異熟異熟生 了知異熟有漏 有力損害受用未盡
不善有力 無力有漏不善 有力無力有漏出世離欲 損害相違
過去異熟果成熟受用 異熟果過去無所有未來世 異熟果現在異熟果現前
受用未盡由此差別有漏 其所不善異熟果 如是異熟無漏
有漏不善有漏異熟果 如是無異臨終最後 異熟生相無間異熟
從此所有一切自性住心異熟 染污加行自性 住心離欲隨轉下地
異熟異熟 一切處一切 種子異熟種子
所生不善如是一切 異熟生

[0664c29] 復次一切處最後第二相續三界唯有苦樂相續 一切處異熟苦樂
異熟所生種子異熟 因此因緣異熟生 那落迦有情異熟無間異熟生 相續那落迦如是
傍生生人欲界 有情無有決定異熟無間 唯有不苦不樂受
初二靜慮異熟無間異熟生喜受 相續第三靜慮異熟生樂受相續第四靜慮唯有異熟不苦不樂受
是故異熟生廣大 攝受善業不樂現前可愛異熟相違知名不可 異熟

[0665a17] 復次白白異熟所得異熟果 可愛種子攝受一向可愛 可意異熟相違黑白
異熟二種種子隨逐所得異熟果 二種異熟生黑白 差別建立於是黑白此處 黑白差別建立
一時間利益現在 一時不利現在 惠施如是差別 建立自性建立如是黑白
利益即由 其所不利譬如暴虐 作惡發生瞋恚 黑分喜樂
白分是故 如是種類

[0665b04] 復次不善 諸法所有種子損害一切法 生生起因
三界異熟果異熟果 引發因故 在前引發因故胎生 和合濕生
[-+] [-+] 六識眼色乃至 增上緣同事因故
心心展轉同事因故 不善惡友正法 思惟引發因故相違
引發因故一切善法染污 精進劬勞憂苦 因故染污正精進劬勞喜樂引發因故
世間離欲引發靜慮 無色引發因故現法 靜慮無色等至其所往生引發因故世間法引出
世法引發因故出世法 聖道涅槃涅槃引發 如是諸相 諸法

[0665b28] 復次生生起因各別等流果 煩惱 異熟果現在
和合現在 [-+] 眼色心心惡友 二種三法如是一切各別增上
現法染污 精進劬勞憂苦現法 正精進劬勞喜樂如是 一切各別士用果
世間離欲增上果 引出世間涅槃出世 聖道增上果
究竟離繫果世間 究竟離繫果二道 差別如是建立
諸法差別等流果 增上果士用果離繫果 相違建立非有非有

[0665c18] 復次緣生無主作者 意地決擇緣起善巧分別

[0665c20] 復次建立內法差別由此 因故名為何等假名妄執 增上攝受種子事故於是
建立如是種類有情 如是如是廣說乃至如是 名為假名內法於是 如是種類執著我慢
如是名為妄執內法由此 增上色聲差別受用 名為增上內法攝受 不善諸法種子如是名為攝受種子
內法清淨心意識如是 名為事故內法假名建立 何以處所

[0666a06] 復次五蘊名色所以 增長即便變壞是故色蘊 名為其餘種種施設勢力
種種施設 流轉是故如是四無色

[0666a11] 復次建立執受諸法差別何等 執受心心 執受所有
依屬執受 執受心心任持不捨 執受依屬 死後所有執受執受
因緣變異執受何等相違平等 引發貪瞋煩惱現行 審慮
現前有執受即便生苦 饒益現前有執受 即便樂安饒益互相
便生苦平等安樂攝受 煩惱即便生苦審慮 審慮便輕安喜樂
攝受損害饒益變異如是 心心任持不捨如是 變異執受諸法差別相違 執受

[0666b03] 復次四大種有色 四大種種子生起 何故大種
心中大種種子隨逐 種子隨逐大種所有種子 必定隨逐種子
大種隨逐大種種子有方 無色大種種子 二種
大種所有種子業者種子所生大種大種 時而種類 一味遍一切處
一向唯有 作業欲界有色香味 色界有色作業水火
唯有種子隨逐 方能作業如是水火 其所次第中一
作業種種差別廣說 各別 如是如是差別即便如是 譬如善巧即便
白鑞錫金復次 五識相應觸處 大種差別大種如是品類分位
差別其所四大種假名施設 是故假有世尊 四大種四大種有色
密意大種二種 差別差別差別 大種如是如是
大種差別變異 種種差別差別色處色處法處
觸處世尊差別 如是四大種問世有無 何等大種定心 思惟欲界有色諸法影像生起欲界
大種定心思惟色界有色諸法 生起色界大種大種 色法決擇不復

[0666c16] 復次云何有法一切世間法有法 阿羅漢世間善法世間有所 因緣無漏有所
隨眠解脫無漏世尊 云何有漏世間法世間意識世間 密意世尊不斷世間
意識如是世尊多種有色有無色有建立 佛教

[0666c24] 復次云何 一切法因緣涅槃無上 何等集諦寂滅苦諦寂滅
怖畏疾疫