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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第九
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經第二

[0807b21] 復次

十三  最後

[0807b23] 二種一者二者復有二業一者增進二者增進復有二業一者 造業二者造業復有二業
一者受業二者不定受業復有二業一者異熟二者異熟未熟

[0807b28] 善業不善復有 樂受苦受不苦不樂受復有三業現法受業受業
復有三業學業無學無學 復有三業 復有三業復有
復有三業 復有三業淨業 復有三業默然默然

[0807c08] 異熟白白異熟 黑白黑白異熟無異 因緣
意樂加行 猛利同法 歡喜尋思如是 名為意樂加行
無間積集 其中稱揚讚歎 名為加行有情
發起作惡名為相違名為明了夢中不善
追悔對治攝受一切清淨相續 如是增進 增進造業思量 尋思有所
錯亂 不錯錯亂殺害 別離妄語欺誑 以此別處
意樂名為不由事故名為 錯亂相與相違 名為受業
不定受業異熟 業者與果異熟未熟業者 阿羅漢造作決定
異熟果現在障礙不由 相續所以不平 身故障礙不能
無生 不能不是受業 煩惱 相續施設

[0808a13] 復次因緣建立善業愛果 如實遍知 不善愛果
邪執不善二種不可樂受業者初二靜慮欲界繫所有善業苦受業者 惡趣餓鬼
傍生 樂受得名樂受不苦不樂受業者第四靜慮 所有那落迦
苦樂即由增上 苦樂妨礙現法受業 如是意樂如是
加行加行加行加行 如是良田 現法異熟成熟如是名為現法受業
作業現法異熟未熟次生異熟如是名為受業作業現法次生異熟未熟從此異熟
受業學業弟子 時時增上增上心增上 無漏此後有漏學業
學業一切阿羅漢等身相續 無學 煩惱相應一切
惡趣 煩惱相應如是 業者所謂一切學無學
世間 不善現法增長 現法
現法現法 增長厭離其所 異生離欲命終 次生不受異熟
未能其後無有現法一向復有厭離雖是異生欲界 命終現法造作
不受異熟復生有所 解脫作業異熟 雖是欲界離欲 厭離獲得最初第二沙門果
所有熱惱 棄捨作惡現法 所有現法受業
時而 異熟如是正心發誓 復修無量奢摩他 加行業因究竟
進趣離欲意樂 意樂嫉妬可愛由此 有情發起邪行語意
惡業種種惡事有為對治如是 惡業因緣四無量三摩地乃至 少男少女無處發起作惡 是故如是加行所有惡業
如是加行因緣其所 增長一切惡業摧伏 無量所以作惡
有情境界饒益意樂 無量有情境界饒益意樂 發起不善下劣
無量勝妙 造業屬於 如是
先發依止修習無量 進趣離欲便獲得 現法 現法造業
不能受生異熟正法 墮邪見邪道所有一切不善邪見邪見增上所生名曲
貪瞋猛利 鈍根失念 一切善趣妙行淨業一切
涅槃妙行默然復次各別 處所那落迦惡業異熟 別處天趣善業白白異熟 處所黑白黑白異熟於是
二業現前是故以為 出世間無漏無異 二種
不生 可愛因果異熟 各別處所天趣一向
自在天欲界中魔魔宮 殿梵世乃至處所善業處所所見乃至
知法一向可愛相續殊勝增上 引發各別處所那落迦 那落迦那落迦那落迦四邊
此處各別樂受 異熟各別苦受異熟是故 各別處所魔宮初二靜慮
第三靜慮喜樂喜樂 調心安相似 喜受相似名為
樂受觸處領受 觸處各別處所因果道理

[0809a27] 復次

  殊勝
無我聖道  不同

[0809b01] 邪見我見無明 有情生起 無義根本一切一切雜染一法
第一雜染 實事第二雜染增益第三雜染 如實方便愚癡 愚癡增益

[0809b08] 復次二種如實智一者如理作意 三摩地 作意聽聞正法增上分位
轉變過患如實了知分位轉變如理思惟不定如實正智 云何名為分位轉變
苦樂無常分位中有自性 分位中有變壞法性云何名為分位 分位分位有別異性分位
分位有別異性如是一切分位 展轉如實觀見分位無常想如實觀見過患所有 有如有如
清淨是故得名如實智 如實智輕安 清淨寂靜
無常一切共相一切 共相如實智依止如實 二相

[0809b26] 復次內法 定心外道定心差別何況 定心何以外道定心乃至
未能 五轉如實了知離欲 是故正法猶如相去 內法無我
勝解便三摩地觸處 心得離欲解脫是故 法律有失勝解相續
六境依止六根寂靜 妙行過患名為調 境界名為
境界現前 名為一切煩惱名為 修習圓滿名為

[0809c13] 復次處所如來得勝安立 苦樂得勝安立 如是大沙門喬答摩無知
世間一向安樂令弟 安樂眾苦怖畏苦樂 依附世間超過苦樂宣說
法要分別 如來知世間一向一向苦樂一切無常是故
弟子超過一切無常世間超過苦樂 正法了知可意 未來世可愛追求過去
尋思現在可愛外境 受用現在可愛 三世四行未來
過去現在悟入可愛色相平安色相其所應當可樂可愛可意

[0810a03] 復次二門二時所有 引發等持障礙 斷除如是障礙正勤修習對治
受用過去遠離 飄蕩復有現在居家所有利養 尋思散亂
恭敬所有時令 受用居家時令 異生障礙 障礙異生無量
障礙通達一切智 廣大等持障礙無學 究竟等持障礙如是所生 一切等持第一
利益安樂意樂第二 解脫第三領受無學 解脫
復有等持諸相名為圓滿等持究竟邊際 離欲出世離欲無能
清淨等持是故無有 沙門果身命顧戀恒常 無間加行精進了知
自相堅守正念了知過患希望正知 現前正念正知方便 放逸
乃至廣說如是發起勇猛精進 其所安住 修習奢摩他輕安 染污不為惛沈睡眠隨煩惱
擾亂一向念住依止精勤修習 舍那堅守正念遠離掉舉隨煩惱 愚癡止觀運轉正定
二分一境隨行修習如是 對治依止遍知 三等持六境所有差別 滿因緣佛世尊弟子
自己引導所有過失 所有功德

[0810b13] 復次正法毘奈耶二種 得意得意得意復有 見諦心解脫阿羅漢
得無心解脫得意三學 事業異生一切 心解脫是故希求異生有餘無餘涅槃界三學
修學無學心解脫 失念便退失現法 現法退不退堪能退失
解脫修行不放逸一切 解脫解脫無退不放逸 現法功用
工業不放逸心解脫 決定三菩提修道不由 自然放逸現法
放逸一切得意 不放逸三相應作 集成資糧圓滿隨順 臥具心得安依止親近
法音如理作意因緣乃至 二心解脫不放逸 二種六處寂滅增上
增上慢分別妄執 緣故分別妄執 如是分別解脫
壽命六處 境界由於六處寂滅 領受有如二種相應 增上慢
增上慢

[0810c15] 復次內法二種應當了知二種 過患異生不能 了知無我未離欲者利養恭敬
增上業緣第一離欲 第二 來生名為外道 繫縛繫縛一切
善法第一過患由此增上 正法毘奈耶來世 眾苦差別現法增上 緣故般涅槃第二過患
相違差別

[0810c27] 復次因緣法無我究竟 無我自性因緣 其餘所有不可得自性
無常因緣無常

[0811a03] 復次八聖道法正法 毘奈耶八聖道法 無罪現法煩惱有無分別
現見煩惱 一切皆可修習