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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第九十一
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經第二

[0814a23] 復次

離欲未離欲  因緣
保命著處  廣說

[0814a26] 苾芻欲界離欲未離欲三世 根本所有隨眠雜染現法
究竟涅槃過去未來世現在 根本所有隨眠墮在 常隨相違
現法堪能究竟涅槃

[0814b05] 復次聖教如理一有 淨信長者長者子聰慧多聞 苾芻大師侍者大師
弟子弟子 無畏了知 現在未來令正

[0814b11] 復次因緣六識以內六處以外六處六處種子 六處相續一類所得畢竟
境界種子依附 一類相續

[0814b15] 復次二種了知 一切雜染一者一切雜染自性二者一切 行路自性所謂欲貪雜染
根本言行內外 差別

[0814b20] 復次苾芻處所觀察 如理作意依止雜染 云何名為所謂自保忽然
不善惡趣云何名為如理作意 依止何等二種雜染種種損害
不善惡趣應當 喜樂如實觀察對治現行不善修習諸行無常經行境界 諸相所有雜染心解脫
遠離不善種種尋思所有雜染 心解脫第一雜染相似 雜染相似雜染現在
自保爾時不善 惡趣是故二種雜染一剎那 過患發生慚愧

[0814c08] 復有眾多歸向所有雜染 了知應當遠避離欲異生 喜樂處所味著未離欲
五欲貪愛 有情一切 廣大上品境界 貪愛所有三世
可樂可愛可意差別不可未來世不可 不可過去憶念不可
不可境界不可 可意由於不可境界不可 不可違背過去不可
未來世不可

[0814c23] 復次雜染一者外境雜染二者 貪著外境 雜染貪著雜染
雜染寂滅般涅槃不可得 魔怨所能

[0814c28] 復次十五應當了知一切種類愛見 隨眠我見差別廣說
異門

[0815a02] 復次

同分    上品


[0815a05]

同分  解脫
勝解根門  

[0815a08] 弟子同分無我中正云何同分 無我現見有色四大種
無常 無常無我因緣 云何無我
正觀邪見一切我見 是故 差別有無
差別剎那安住堅實不可 何況畢竟

[0815a19] 復次六處究竟寂靜戲論 思惟應分 詰問增長審諦觀察
實意云何有無 六處展轉施設可知 生滅有無種類
異性種類前後六處寂靜是故戲論 思惟觀察道理
無義思惟分別語言名為戲論 如是加行不能增益 善法不善是故名為戲論

[0815b02] 復次內外欲貪境界現前 現前不能棄捨名為 欲貪設有境界現在
現前解脫

[0815b06] 復次梵行所見 乃至奪命苦受無色 變心如是
解脫增上 外緣生苦解脫 緣生解脫現法般涅槃 二種眾苦解脫命終
所見草木相似一切眾苦相續 二種草木相似一者六處有情 所見草木相似二者六處 貪瞋癡燒然所見草木
梵行弟子不生 諸如成就分相現法 不生諸如
二種成就是故無上

[0815b22] 復次沙門婆羅門現量世間 迷惑智者一切愚癡 虛妄推度以為依止
堅固執著建立苦樂 虛妄計度宿因故苦樂一向 虛妄計度自在變化以為因故
一向虛妄計度自在然後宿 苦樂虛妄計度 苦樂
現法虛妄計度功用所生不自覺
若非功用 所生境界現在不能 微細便邪執
唯有根境和合 生苦現法自若 實有三事和合
是故唯有行一苦樂

[0815c12] 復次精進 無餘何等一者發起平等精進 掉舉精進身心疲倦
發起精進身命 不由憍慢 精進第二 精進世間差別無有
不放逸第三 精進平等攝受無有 退失第四如是精進
阿羅漢大師 別自差別阿羅漢六處 勝解三學
云何名為六處勝解出離勝解 勝解遠離勝解勝解 勝解云何三學增上戒學
增上心學增上慧學云何 一者異生處在居家發生 出離勝解境界出離
補特伽羅二者異生出離有情語意第二 補特伽羅異生利養恭敬
現法離欲第三補特伽羅 見諦第四補特伽羅五者 無學阿羅漢第五補特伽羅
第一第二處所勝解第三 勝解第二其所 勝解第三其所由此 智能煩惱煩惱
現法 雜染第一補特伽羅正信出離勝解未決定
一切悉皆棄捨變異第二 勝解第三遠離勝解六處勝解堪能棄捨
變異幼童等持 貪瞋癡不能遠離 無餘 勝妙境界現前時時忘念由此
生起心解脫慧解脫 是故補特伽羅有所由此 阿羅漢六處勝解尚無
變異棄捨修道貪瞋癡 無餘勝解圓滿盡智 無生智住所攝受所有智慧
學時忘念阿羅漢六處勝解第一義圓滿成就清淨餘下補特伽羅由此因緣自高 三摩地所行散亂
內心三摩地成滿狹小一切煩惱解脫所有智慧 積集無有 一向無罪

[0816b07] 復次二種補特伽羅一者不能 根門二者善能根門云何名為不能 根門補特伽羅
不能如理作意思惟可愛貪欲 纏縛瞋恚 不能隨念所有過患設有 不善修習因緣
不能制伏異生 心慧解脫無學心慧解脫不如 不知心慧解脫不能
滿爾時依止 所有未能不依善思 不成因緣不能 根門由此三相補特伽羅不能
根門對治 對治相違根門善能

[0816b25] 復次二種弟子大師 法教宣說真實 云何一者意趣宣說善能
悟入如是意趣 二者如來無量聖教無量 補特伽羅種種辯說法教違法

[0816c03] 復次善說毘奈耶深心愛樂 二種了知變異 變異形色極光
面貌充實 寂靜變異有所 遠離資財受用 室家顧戀變異復有
對治不生 一者思惟二者思惟不淨一切根門一切根門
聲聞根門身故護身 憶念 憶念攝受正念
猛利如是 正念便思惟 由此煩惱不能思惟不淨由此煩惱不能
迴轉

[0816c21] 復次

尋思  一切律儀
入聖  資糧
著處  不善
菩薩  施設最後

[0816c26] 業煩惱種子相續 生起觸處心所 受業
中道

[0816c29] 復次苾芻受用如法 邊際臥具安住空閑尋思勝妙境相品類
苾芻安住境界 相應尋思攝心尋思隨一由此由此境界有所 其所其所遠離
可愛不依尋思有所 尋思尋思遠離淨修 現法涅槃涅槃
聖法毘奈耶 如是愚癡所生尋思 外道

[0817a12] 復次先世苦因 現法中有觸處六境 苾芻自發誓願
修行梵行爾時第七苦因 增長現法 由此因緣得當圓滿決定 此後微細極微
何以三十三天宮中囹圄其中解脫遊戲乃至逃竄
便自身便微細時分微細非難故而微細 苾芻心願
便不能 自身是故極微時分 微細極微

[0817a29] 復次苾芻精勤加行守護 律儀應當了知世間 無學律儀應當了知云何律儀
可愛雜染不忍不受 棄捨律儀云何 律儀苾芻親近聽聞 正法如理作意境界良田
生起善根種性猛利未嘗 貪欲對治猛利慚愧未曾有 勝妙境界現前本性猛利未曾 對治所有慚愧便
堅執不捨不能防護 放縱非理作意相應心入境損壞 善根以是因緣律儀
作意境界自攝未能 所有過患不再名為世間 作意境界自攝
所有過患不再名為 世間律儀由此獲得作意 聲聞
離欲異生修習加行 增上猶如大王 所得等至所生勝妙了知 便使聽聞正法增上
奢摩他攝護毘鉢舍那 所生受性緣生緣生 由此便意地過患 離欲離欲等至
種差時分差別中等 種別
退順決擇分時分 差別觀察如是 時分差別道理復有
差別如是了知所生無常流轉 差別種種三相復審 現行因故
乃至第四靜慮所有色身現行 乃至滅受想定其間 因故來世所有
觀察如是乃至所有諸法緣生 無常如是如理正觀離欲地 上品世間律儀律儀
一律修習成就如是 勝妙不放逸如實通達聖諦便 以為前行一切見道 煩惱獲得律儀修習
律儀妄執我慢以為前行一切 修道煩惱究竟得無律儀 律儀

[0817c21] 復次苾芻入聖便 一向造作眾苦現法 如是癩病蘆荻
可愛境界破裂攝受 眾苦不能如是名為 眾苦 因緣空寂阿練若
現行追悔尋思