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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第九十四
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經緣起第三

[0834a10] 復次

圓滿  愛樂
法住智精進  生處

[0834a13] 一切沙門婆羅門

[0834a14] 宣說請問乃至廣說安住正法大師弟子二伏
雜染清淨差別苦樂緣生名為 如是苦樂
因而一切處 不可得 巧妙 巧妙如是記者名為
所以因緣摧伏一者 根境不能顯示作者二者 一切世間現量如理所得因緣 不能亦復不能
摧伏如是 根境 中有
邪執所以執著 雜染執著即為清淨云何名為 執著即為雜染世間聰慧
有所執著無明廣說便於苦樂雜染有所執著後際苦樂雜染云何名為 執著即為清淨聰慧
般涅槃後際 般涅槃第三雜染清淨

[0834b14] 復次棄捨生法 獲得正見圓滿正法 不可得名正直由於
涅槃意樂成就證淨 清淨三緣其次 正法親近云何名為
生法惡趣不善 善根善趣一切善根 識住識住現法
一切清淨緣起 自性如實了知自性 因緣如實了知因緣因緣
如實了知真實滅道如實了知 真實圓滿緣生乃至無明 邊際無緣究竟

[0834c01] 復次現法真實寂滅乃至 止息相續所知 修行施設無學
思惟一切不復無生智 云何六處六處 所有多聞
弟子領受如實遍知 厭離修正如實了知 六處
引因六處厭離修正 觸及六處一切實事了知 一切無常滅法現法
一切種實無常滅法修行厭離 常委修行 造作究竟解脫是故
常委 無間方便常委所有 法樂無有退失無間法常一切增上
名句文身名為法界獲得無礙解名句文身自在是故法界由於法界通達如是真實
差別宣說乃至 如是 差別種類如實宣說有為造作 乃至廣說

[0834c27] 復次阿羅漢 一有異門異門三智 四斷
請問自然 聖教恭敬如是疑惑異門
乃至廣說 云何云何便 如是別自
解脫盡智 因緣 因緣因緣
如實知如實無有一切了知所有了知如是記者
解脫一切貪愛 如是記者
薄伽梵無有 最初 安住如是正念安住正念一切
不善畢竟 第二 憍慢第三無有增上 如是

[0835a23] 復次世間 一者勢力二者妙色壽命復有 如是三法不可愛樂
一者疾病二者衰老 邪行便不堪超越疾病衰老 三學超越如是
云何三學增上戒學增上心學 慧學云何名為依止所有增上戒學 邪行中有
無有羞恥安住 羞恥便於一切不善防護佛法僧 教授教誡
便於不能 補特伽羅遠避邪行
親近交遊惡友 賢聖 正法
聽聞處分 智論不樂安住 聽聞不信賢聖 思惟如是行者不堪
教授教誡自然無法自制賢聖 棄捨內心寂靜語意 貪婪如是 不見不如法
漸次一切尸羅依止 增上戒學邪行相違 依止所有增上戒學云何 依止所有增上心學邪行
不如正理境界諸相 發起妄念其中過患煩惱 堅執因緣正知 遠離無有第二忘念
依止如是名為依止 所有增上心學邪行相違 依止所有增上心學云何 依止所有增上慧學邪行
賢聖惡友正法勝解 不如正理諸法 惡見樂受廣大所得微妙
輕蔑如是名為依止所有增上 慧學邪行相違依止 所有增上慧學異生 依止如是邪行無有
堪能異生正性離生 三結無有堪能 修道阿羅漢現法無餘 貪瞋癡一切煩惱超越疾病衰老
相違三學 行一廣說乃至超越 衰老

[0835c19] 復次苾芻尸羅別解脫清淨 律儀增上心學增上靜慮 三摩地以為依止增上慧學增上
法住智涅槃二智以為 圓滿遠離 一切煩惱阿羅漢慧解脫
法住智聽聞隨順 緣生因果分位異生 便如實聞思修作意如理 妙慧悟入信解真是
真是真是諸如 因果安立所有妙智法住智 涅槃苦集滅道
妙慧悟入信解苦集滅道便 苦集涅槃寂靜 究竟寂靜微妙棄捨一切生死乃至
廣說如是依止法住智 因緣便於涅槃妙慧悟入 信解寂靜如是妙智涅槃

[0836a09] 復次善說毘奈耶聰慧正觀 現前發起精進云何 大師聖教
無上五一 如理無間宣說聖言云何名為大師諸如成就十力 無所畏如是大師云何名為
自稱大仙 梵輪大眾中正師子吼開示一切 緣起寂滅涅槃如是聖教
名為聖教聖教所有文句明顯甚深聖教開發 甚深說文明顯甚深
名為聖教云何名為 無上沙門婆羅門如來通慧是故
唯有如來說法過於言辭如是名為 無上云何名為一切如理
宣說諸如說法 人天開示開示一切法 開示如是名為一切如理無間 云何名為聖言
一切疑惑生起一切善根一切善法 現量大師現前如是名為聖言聰慧正觀
現前發起精進 增上修習瑜伽增上心 放逸增上大師瑜伽
安住懈怠希求二種過患一者 希求現法眾苦一切煩惱雜染憂苦不安二者希求退失所有 一切善法退失善趣涅槃
相違精進希求二種 精進善法無退 云何名為
出家其二一者 煩惱究竟涅槃離繫果二者 世間善趣異熟果云何名為
宣說法要 世間善趣究竟涅槃云何名為自修福田受用淨信 所得如法衣服受用
一切 果報來往善趣大勝 獲得財寶僕從圓滿 獲得壽命色力辯才圓滿
大修所得 無間世尊 善說寂靜有餘
涅槃界般涅槃得無 涅槃界菩提聲聞 無上三菩提善逝分別 現量無上大師開示

[0836c05] 復次圓滿一成 圓滿善說毘奈耶修行名曰 善來出家云何名為圓滿
意樂圓滿二根圓滿三智圓滿 佛出世圓滿增上意樂圓滿 般涅槃淨修增上
出家債主怖畏 乃至廣說如是出家 圓滿
如是 善說毘奈耶出家 堪能聽受智圓滿
無有愚癡 中品愚癡代言無有上品 愚癡種智愚癡有力 善說所有法義佛出世
圓滿如今薄伽梵釋迦牟尼 出現如來正等覺乃至廣說廣解異門宣說正法
寂靜廣說名為善來出家 獲得具足人身

[0836c28] 復次緣生流轉觀行 二種猶豫云何一者承習 二者承習承習
一切便疑惑云何諸法因而承習疑惑云何相似諸法多聞弟子遠離二種
真實正觀流轉因緣決定無有疑惑內證真實於是 弟子異生於是
弟子中說

[0837a11] 復次正法補特伽羅 苦惱不安云何 善說毘奈耶涅槃涅槃
捨家出家受持 禁戒便時時進修 上心增上慧學居家所有受用
境界未能得無安隱涅槃處在 中間苦惱不安第一 伽羅禁戒 安住未能異生未能
一切法如實知所知所見正法教授教誡自心 苦惱不安第二
補特伽羅放逸現法不堪究竟涅槃攝受 第二生起第二苦惱
不安第三補特伽羅如是 補特伽羅復有補特伽羅快樂 安隱阿羅漢一向

[0837b02] 復次

沙門  婆羅門
流轉來往  

[0837b05] 寂靜涅槃慧眼觀見未能 譬如有人深井
肉眼現見 水器如是 慧眼現見煩惱寂靜

[0837b12] 復次沙門婆羅門貪瞋癡無餘 斷滅沙門婆羅門 世間沙門婆羅門自稱
婆羅門世間 世俗沙門婆羅門第一義第一義 沙門婆羅門不忍沙門
婆羅門所以不能如實了知 雜染雜染不如了知 雜染老死眾苦
雜染復有二種二業作者緣起道理 無明無明觸及
無明六處作者緣起 道理名色不如 法住智尚未現觀 了知修道了知無學
超越

[0837b29] 復次二種生法緣生一切 四諦現觀云何 領納簡擇
十一 安立四諦一一建立四十四宣說如是四十四 受事差別宣說如是
四十四種智差別後際老死無明其餘三時遍智差別
決定遍智差別法住智 無常差別建立 七十七種智差別如是顯示