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Vijñaptimātratāsiddhiśāstra (Cheng Weishi Lun) 成唯識論

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成唯識論卷第四
護法菩薩

三藏法師玄奘 

[0017b11] 契經一切有情 應有契經 變壞欲界繫香味
由此色處 無用二者 攝受 識相六識
攝受喜樂資養 希望有漏與欲 識相屬意 意識希望四者
執持有漏勢力 第八 一類相續執持由是集論 三蘊十一能持
身命名為 有用意思三界 有無轉識 身命無心睡眠無想天中有
間斷設有 身命 第八識何等一切有情 無心過去未來
無體設有 現在虛空等 入定無心有情 無心已滅過去極成
無想定相應即為 相應法實有 滅定第六有情非理廣破
無漏心何為無漏破壞身命不可不可無漏 有漏無漏猶如涅槃不能執持有漏不可說上界有情
身命相持身命無色無身無能眾同分 由此轉識異熟一類 執持身命世尊故作
一切有情取蘊建立 有情無有非有有情 示現異熟 即是第八識

[0017c25] 契經滅定心行無不不滅變壞 識住滅定身識
止息漸次 滅定故此 不許微細一類執持
隔日 心行起滅 便大過應許
全無瓦礫 非有滅定異熟 執持執持 猶如死屍便無壽爾後
不還何所異熟 重生 如何過去 相應法非實有體極成諸色
滅定 無心有心實有 有情滅定決定 第六
不應理無心五識 無心一切無心 五識身故意識轉識五識
滅定非有不可 第六 知識為止 了知
第六心所法有為有心 心行 滅受想定加行受想故此 受想受想二法資助心所
心行心行何所相違無想定 不許受想 資助身行 猶在同行
尋伺不滅 遍行法定遍行滅法 猶在遍行出息息滅
尋伺遍行 無故受想遍行大地 受想如何 大地法受想
遍行 如何可言有餘心所 受想大地法 應有心所法無不
應有觸緣受 受想相離受緣愛 非一觸緣受非一切觸 不成不然
差別無明所生 緣生無有 受生決定 受想不滅中有便
心行不得滅受想定 心所不見離心 滅法大地法 相應法
契經緣生 意識和合受想 中有意識和合應有既定 受想如何無心
有力由此 心所定位三事無能不成 應名心所如何 受想受想
心所定名 中心心所 無心定位意識 記性事故
有心寂靜相應無貪善根相應自性 勝義善根涅槃
加行善根引發 不然餘善善心無間三性如何善心
相應善根相應 無心無心如是 轉識滅定 契經即是第八識

[0018c22] 入滅定時不為止息寂靜執持無想等位

[0018c24] 契經雜染有情雜染清淨 清淨染淨應有 染淨
雜染 業果種類煩惱 往還無染煩惱 能持過去未來實有
因而三乘學無學 業果往還 業果
業果因而無餘依涅槃 三界業果煩惱 行緣識不得轉識
名色行為 緣故時分無緣不成 不成清淨出世
出世清淨 淨法 因而無餘依涅槃
出世無法 有漏類別因故因而 不生不生三乘 道果煩惱轉依不得
現行煩惱種子非有 染淨二心相應心 自性相違涅槃去來實有 不成
而立道力 無學 永不一切 能持染淨有理
繁文綱要別有教理 智人深信如是能變 第二能變云何




次第能變  末那
  思量性相




四煩惱  我癡我見
我慢我愛  




  所生
阿羅漢滅定  出世無有

[0019b07] 異熟能變思量能變 識相聖教別名末那思量 第六意識
眼識 聖教第七 名為心識積集了別 意識
能變藏識 現識無間 現識
現識無間 轉識現識 流轉顯示 緣故

[0019b22] 心心有所總有 因緣種子有為法 因緣不生增上緣六處
心心等無間緣心心 離開唯心心所 有所種子
集論不成勝義 極成同時
因果現相決定瑜伽無常他性 自性因緣自性種子
他性現行攝大乘論亦作藏識染法因緣 時而種子與果
前後設有前後 隨轉理門如是八識心所各別 有種五識 意識
五根種子二十唯識

識從自種生  似境相而轉
內外  佛說

[0019c18] 世尊十二處五識 五識相分 五識亦作

上色功能  五根
功能  

[0019c23] 意言異熟種子 功能五根 因故第七八識
相續自力第六意識別有 末那說理 相違五色根五識十八界
十八界各別有種聖教處處 五識生相見分 見分識蘊相分 便聖教五根色蘊
處所五根五識五根 因緣增上緣舌根 二識欲界繫二識
色界繫便聖教相違身根 為難五識 善惡五色根非唯五識執受
五根非有執受五色根五識 意識即是末那五根同法 瑜伽論五色根
五識聖教 便一切聖教相違 復轉
熟識五識增上五色根 因緣生五識善順瑜伽虛言實義五色根非唯有執受色蘊
欲界繫三根意識末那

[0020a23] 五識一向記性 五識業感 聖教處處
器世間如何 無色不許 藏識如斯教理 種子功能五根實有
眼根發生 假名種子功能 五境明了意識五識 五識不依
五識彼此相依 第七識無間見道 六識 轉識便聖教轉識應許
現行第八識瑜伽藏識末那末那意識意言現行藏識依止末那 藏識故意識得
由此說理相違是故五轉 一一五色根同時意識第六轉識決定第七識
五識五識 轉識決定唯有第八識 第八識轉變能立 未盡第八
何不第七八識 應許現識異熟為生長住不生長住

[0020b24] 異熟有色執持契經阿賴耶識 相續瑜伽六識各別
執受有色異熟依止 六識執受所立 不定是故藏識 七識有色種子
異熟熏習 不應理未了 一切生滅
相依決定