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Vijñaptimātratāsiddhiśāstra (Cheng Weishi Lun) 《成唯識論》

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成唯識論卷第七
護法菩薩

三藏法師玄奘 

[0035c06] 二十隨煩惱不定云何

不定  尋伺

[0035c09] 尋伺不定 遍地 定名惡作作業追悔
作業 追悔追悔 如是事業惡作睡眠不自在略為
不自在一門 睡眠無體 無心相應 隨煩惱
不然 分說隨煩惱 惡作思慧明了作業
合用思想思想種種夢境 世俗染污等流 不信說理不然 思慧各別
心所世俗 尋求意言 意言 不安身心分位
思慧分為意言不深推度 推度類別思慧尋伺二種 差別不可得二者尋伺 染淨差別正理
有染染心所有 隨煩惱不善 隨眠不定
二者二種尋伺二種種類各別一二 二種
唯一 煩惱不定 有用

[0036a16] 尋伺假有思慧合成 假有瑜伽世俗 實物二種假有世俗
假有 雖是世俗尋伺 相應尋伺 不依有無
雜亂互相 相應第七 第六五法尋伺 五識論說五識尋伺尋伺
分別相等雜集任運分別 尋伺意識論說尋求 意識共法尋伺 苦樂捨受
苦樂靜慮 意地苦處 意地尋伺 身等五識身等
五識尋伺 相應雜集任運分別 瑜伽分別 任運五識瑜伽五識分別
識相尋伺不成由此 尋伺惡作相應 睡眠捨受
中庸尋伺喜捨相應靜慮中意 苦受苦趣中意
十善 尋伺十一靜慮輕安 無明相應
睡眠尋伺煩惱展轉相違 隨惑忿為主 睡眠尋伺二十等位
三性追悔 初二加行尋伺
初二加行中有 染淨惡作
異熟生尋伺 不能惡作 欲界尋伺靜慮
尋伺上下 尋伺能緣上下 能緣
邪見 事故無學離欲睡眠尋伺 求解有為善法名學 究竟有為善法無學見修
邪見勢力無漏道 求解 無學尋伺
見修 尋伺五法 瑜伽分別 正思惟無漏尋求
言說因故究竟位於 未能遍知後得智說法 尋伺佛地功用故此二種 無漏雖說尋伺分別不定
第三正智有分 如理

[0036c22] 如是心所法離心有別自性分位差別離心有別自性如何聖教唯有
如何獨行染淨士夫六界莊嚴論云何

  如是
  善法

[0036c29] 分位差別如何聖教相應 性相自性如何心所 時而瑜伽論云何
心所

種性不成  分位過失
因緣  聖教相違

[0037a06] 離心有別自性唯識心所勢力識心攝心相應唯識
無有世俗勝義 識相 大乘真俗妙理六識心所相應云何 分位

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依止根本  五識隨緣
  

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意識  無想天
無心  睡眠

[0037a17] 根本染淨根本 依止轉識根本 五識五轉種類相似
隨緣非常作意根境 五識作意五根 和合現前由此
外緣隨緣多少廣說五轉
意識 緣故有時第七八識微細 一切無緣不行
識身不能思慮 現行第六意識思慮內外 五位
隨緣五位無想無想天 天中心所為首無想天轉識
六識聖教轉識唯有 無心 命終轉識然後命終 瑜伽論有情
轉識 全無轉識中有 煩惱轉識 論說
轉識如何先有 決擇分所有心心 無想異熟生
轉識宿因不復引起 異熟記分差別無想 定名轉識一切不行如何可言
轉識第四 靜慮無想異熟 引發無想定異熟
無心無想滅盡定 無心無想定異生遍淨 出離作意
心心為首無想 修習定品別有下品 現法退不能現前後生
形色廣大定當中品 不必退退現前後生 形色廣大 不決上品不退後生
極光形色廣大滿 後方第四靜慮 無由
欲界外道 人中猛利欲界修習 後生色界現前無想天究竟
唯有 滅盡定有無 無所有不定止息作意 染污心心所滅盡
安和受想 修習定品別有下品 現法退不能現前中品 不必退退現前上品
不退遊觀無漏 加行次第 無漏自在餘地 現前道諦而是無學
涅槃人中弟子 人中猛利 鄔陀夷無色成天
藏識信受無色 無色斷滅 現前藏識不斷三界 異生不能
心心微妙二空 引發 然後方能欲界
繁雜不還三乘無學 菩薩 然後方能變異
種子 不斷退 末那不還
對治煩惱 退不退 下生無生 二乘滅定迴心一切
乃至滿心 方能一切煩惱欲界修惑論說菩薩 方能滅盡定初地
一切煩惱阿羅漢十地 菩薩地中滅盡定無心 睡眠睡眠 六識現行
睡眠睡眠 假說 六識觸處
五位意識死生 意識何故五位不行死生 非理所以六時無心
五位無餘說死 六識 由此無餘五位異生
滅定如來自在 是故八識一切 末那第六 隨緣乃至
轉義若一有情 如何一有有情 無心非有分心現在 如何有情有情命根
異熟唯有一身唯一等無間緣如何 多心不許多心
唯一 一時現前 根境和合前後 心所差別類別許多
不許一起 一心不許 不明意識 如何唯一意識
相見有種何故同類 無用
五識起意 意識為了五識 明了 無用由此聖教意識有分
五識何不相應彼此五根 相應八識自性不可
相應不滅能所 各異八識水波 差別因果 定性差別相依
勝義勝義中心

心意識  有別
  無故

[0038c13] 分別能變二分 假說我法實有 一切唯有

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轉變  分別分別
由此  一切唯識

[0038c18] 能變 能變見相二分轉變 分說名分變相
由此