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Vijñaptimātratāsiddhiśāstra (Cheng Weishi Lun) 《成唯識論》

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成唯識論卷第八
護法菩薩

三藏法師玄奘 

[0041b13] 如是四緣十五差別十因云何十五法名 此處
見聞論說想見名字執著 便領受能所受性
諸事 習氣 內外未成此處牽引
牽引四有種子內外 成熟此處生起 五無間心心
六境心心所緣緣 心心六根作用 作業作用種子
作業作者作用種子 真實無漏 無漏法引證攝受 攝受有漏攝受
十一隨順善現 隨順同類諸法此處引發 引起同類勝行引得無為法 十二差別功能有為法
差別勢力此處 十三和合領受乃至差別功能 處於所生中有和合
同事乃至 事業十四障礙 障礙此處相違因 事故十五障礙
障礙此處 事故如是十因 方便菩薩地牽引種子
起種方便 牽引生起引發異同相違因緣 未成牽引成熟生起 因緣在此
間斷 現行 中非因緣因緣
方便二種 中有因緣非唯 因緣 生起方便
因緣生起 生起方便 生起中有因緣非唯 生起中有因緣
菩薩地牽引生起種子 因緣方便 因而增上生起
方便生起生起 因應生起中有因緣 近親牽引 因緣遠親方便
四緣何處如何 十因論說因緣種子無間 無間境界 種子四十一十二十三十五
處中因緣四處因緣 間斷 種子第四 隱顯取捨無間境界
非唯處中 中間 論說因緣增上 方便中間攝受方便
三緣增上故此 中間攝受 退因緣應有
何處一者異熟有漏 善法自相異熟生二者等流 同類後果隨轉
無漏道無為法四者 作者辦事五者 增上所得瑜伽習氣
異熟果隨順等流果 離繫果士用果 增上果習氣異熟果 一切功能隨順等流果
一切功能見處離繫果 一切功能用處士用果 一切功能增上果 一切功能便習氣
第三異熟因此處 異熟因異熟因果相習氣 故此隨順第十一等流果 此處等流果勝行
隨順見處 第十此處 用處 第九士用果此處
上等名相是故 十一增上果 十一增上故此 如是五果異熟果牽引生起
異同相違因增上緣等流果 生起攝受引發異同相違因後緣 離繫果攝受引發異同相違因 增上緣士用果攝受同事
相違因增上緣牽引生起攝受 引發異同相違因所緣緣三緣 增上果十因四緣一切 辯正論

[0042c05] 三緣分別無間因緣所緣緣能緣助力障礙增上緣
現行分別展轉相望 三緣因緣有情展轉 無間八識展轉相望 增上緣無間所緣緣
第七一有一切 第六五識 第八前後第六
取現相者五七前後 三緣 相見異體展轉相望唯有增上 相應法緣故見分
相分諸相 無色 變色見分 不同同體相分見分
增上相望 不依相分 緣故八識展轉有所 緣故見分相分
能緣分別現生理應 不由 緣起心心 增上
緣於增上 緣起分別因果外緣 設有無用固執分別 三界心所聖教
顯示二三 分別外緣有情生死 相續

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習氣  習氣
異熟  復生異熟

[0043a12] 不動有漏不善 眷屬立業招引滿異熟果 無間無義異熟果
功能功能習氣熏習習氣如是習氣展轉相續成熟異熟果
增上緣相見名色心所 功能習氣來世異熟果
相應因緣 親緣互相招生異熟 前生異熟果異熟後生 異熟果無窮習氣
異熟果性別等流增上 異熟果 受用異熟果生死 無窮外緣相續
生死輪迴識心心所法

[0043b02] 復次生死相續習氣習氣總有 一名言習氣有為法各別名言 名言能詮音聲差別
名言心所法名言 有為法各別因緣我執習氣虛妄我我所我執
我我所二分我執 我我所我執有情 差別習氣三界異熟
一有可愛 不善招非愛果 異熟果善惡
習氣差別增上緣 習氣習氣習氣 我執名言二種習氣我我所 取名文義


[0043b19] 復次生死相續煩惱 眾苦 習氣習氣生死
增上緣生苦第三習氣生死 因緣親生習氣應當 能所 得名文義
十二無明乃至老死 十二支無明 五果無明 後世善惡業者名為
由此一切受業 親生異熟果 引發
名色 名次名色 六處

[0043c08] 集論 熟識名色能所引業 名色名色
同時 因果相異聖教假說前後 分位次第前後 現行因時現行
由此同時 來生老死 異熟果 引發親生來生老死五果
增上果境界發起貪愛 復生四取引業 引因名為 異熟果復有
親生 老死所生 中有衰變 變位名為命終名為
不定 衰朽名色何故 濕生六處滿有名
名色支有色化生受生 五根未有爾時未名六處 初生無色有意不明 意處論說十二一切
惡趣 無有善趣 有種惡趣
希求惡趣愛經 非有全無所生老死 因位差別 果位識相
滿名色滿六處 爾時究竟 果位因為果位差別 三苦所生果若未來
生厭老死現在了知 分位相生無明 煩惱 無明十一殊勝事故
愛力水能 無明煩惱
諸緣有所發行 如下無明初伏下地 無明 上下生下緣何
十二支十因二果不同 二三
十二因果輪轉 無用便無窮 十二支三假合為 三相別名
無明非一 煩惱異熟果分位 假說二種無明 相交
無明二種 有漏唯有無漏無為非有無明 不善善惡
分位 三界 下地 一切學無學聖者
有漏善業