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Vijñaptimātratāsiddhiśāstra (Cheng Weishi Lun) 成唯識論

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成唯識論卷第十
護法菩薩

三藏法師玄奘 

[0054a06] 十一二障煩惱障 見道地前 金剛喻定現在一切
地前初地以上永不 阿羅漢故意地中 不為以上畢竟不行所知障 見道地前
十地漸次斷滅金剛 現在地前 乃至十地以上六識
復現無漏觀心果相第七 現行法空五轉 轉依無漏故障 十地不斷煩惱障
斷滅二障一一 諸位 二障云何第七識煩惱
三乘得無一剎那三界 所知障成佛一剎那中一 任運六識煩惱障 三乘見道中一
其所一類二乘三界九地一一 漸次九品一類二乘三界九地合為 九品菩薩金剛喻定一剎那 三界所知障初地初心一切
十地修道漸次 乃至金剛喻定一剎那中方 內外品類差別眾多 二乘根鈍各別無間
加行菩薩利根非要無間解脫剎那剎那 剎那剎那前後相望具有

[0054b09] 真如一遍真如真如二空 無有一法不在最勝真如 無邊一切法最為
真如真如教法教法極為 攝受真如真如非我真如
差別無染 真如真如本性無染不可說 七法真如真如教法
種種安立無異八不增減真如 增減增減即此 名相自在真如真如 現相自在智自在所依
真如無礙解自在 自在真如真如 一切神通作業總持自在真如差別
初地一切圓滿圓滿建立

[0054b28] 如是菩薩十地勇猛修行勝行 真如轉依便轉依
勝解慚愧 勢力功能種實 轉依現行名為通達 通達見道通達真如分別
二障真實轉依三修 修習修習十地 漸次真實轉依大乘中說 在前有無通達真俗
修習在後 無相現前勇猛修習 顯現四果圓滿究竟 三大阿僧企耶無邊難行
金剛喻定現在本來一切 佛果圓滿轉依未來際利樂 五下二乘自利 通達生空真如煩惱
堪能名下廣大大乘 利他大菩提生死涅槃 通達二空真如所知煩惱障 無上菩提涅槃堪能廣大
中意廣大轉依

[0054c23] 轉依轉道二障隨眠勢力 二障現行通有無漏二道加行根本
三智其所二障隨眠此道非有加行 加行 未成根本無分別智
二空真理境相隨眠 不然得無分別智 二空真理無力隨眠 安立安立明了現前
隨眠瑜伽修道中有出世 道世出世世間隨眠 隨眠唯有根本無分別智
隨眠根本 轉依由此能持染淨染淨
聖道依他起性 不能故此迷悟 真如由此迷悟根本染淨 聖道
迷悟根本故此 二障無間 現在相違便斷滅永不成就
不復現行妄執我法我法不對由此 棄捨有漏無漏
現在純淨 棄捨現有 畢竟不生永不由此 生死有漏無漏
金剛喻定現在棄捨二障 爾時無間道 相違菩薩無生 無間道應名解脫道
無用由此有漏解脫道 棄捨第八 顯得大涅槃本來 清淨聖道
涅槃真如 施設即是清淨法界

[0055b07] 涅槃一本來自清淨涅槃一切法真如本性無數微妙功德無生虛空
一切有情平等共有一切法不一一切一切分別尋思名言 聖者本寂涅槃
涅槃即真煩惱障 涅槃無餘 涅槃即真出生死苦煩惱
眾苦涅槃無住處涅槃 真如所知障大悲般若 不住生死涅槃利樂有情未來際
涅槃一切有情初一二乘 世尊可言如何 有餘
無餘有餘是故世尊 可言聲聞有無如何 非有涅槃有餘 非有聲聞等身所知障
未盡圓寂涅槃 真理有餘涅槃爾時無餘 圓寂無餘 無餘涅槃二乘
無住不依 不定性二乘 有餘涅槃決定迴心無上覺願力 一類無餘二乘
圓寂生空真如 煩惱障真理有餘涅槃 煩惱異熟無由更生 任運有為法
真理無餘涅槃爾時無二 唯有 真如湛然寂滅安樂 菩提利樂
所知障如何 無住法空真如發生 般若未來際利樂有情 法空理即無住涅槃二邊
不住所知障涅槃如何 擇滅擇滅 涅槃涅槃擇滅 涅槃有情生死
擇滅無為所知障生死煩惱 有情不得擇滅 法空涅槃涅槃
圓寂無為即真 擇滅擇滅不動 擇滅擇滅無為
究竟擇滅無住 擇滅擇滅煩惱
斷除圓寂無為 初一即真擇滅不動 擇滅究竟擇滅所知障 涅槃如何菩提煩惱障
涅槃不能菩提聖教 理實二果如是 涅槃顯得所生 大菩提本來所知障
不生聖道起名 菩提相續未來際四智

[0056a12] 云何四智相應心大圓鏡智相應心分別微細 一切境相性相清淨雜染
生身 未來際大圓 平等性智相應心一切法
有情悉皆平等大慈悲共相 有情示現受用身影像差別妙觀察 無住涅槃建立一味相續
未來際妙觀察智相應心 善觀諸法自相共相無礙無量 發生功德珍寶大眾 無邊作用差別自在大法
一切有情獲利成所作智 利樂有情十方示現種種變化三業成本願力 應作如是四智相應心
十二能變變種 故此佛地一切有為功德 有漏五識相應如次 轉識為主轉識
有漏無漏有情八識 四智大圓鏡智相應心菩薩金剛 現在異熟極微
所知障爾時 便無能解脫道 成佛異熟金剛喻定 在前無間道相違
有漏無漏法佛果相違金剛喻定無漏成佛成佛未來際相續不斷無漏平等性智相應心
菩薩見道現前二執十地有漏等位間斷 第八相依相續未來際 相應心空觀二乘
此後展轉無學位菩薩解行 至上若非有漏無心 法空菩薩此後展轉 乃至上位若非有漏生空無心
成所作智相應心菩薩 成佛 十地異熟 有漏無漏
相應 要得成佛無漏間斷作意種性 現行因位佛果圓滿不增不減
未來際佛德 大圓鏡智相應心 真如無分別後得智 不可一切法莊嚴論
一切佛地經 處境決定 無漏影像微細 可知阿賴耶真如
分別後得智 平等性智相應心 第八第七藏識
真如一切法平等性 真俗佛地經平等性智 平等性莊嚴論有情 勝解示現無邊影像
真俗二智 相應心一切法自相共相 二智成所作智相應心 莊嚴論如來五根一一
五境三世諸法 不違正理佛地經成所作智三業 變化決擇有情心行差別領受去來現
意樂一法且說五根 五境相違作意 緣事後得智四心 能緣一切法
自受用身淨土相持無漏平等 他受用身淨土成事變化 觀察觀察功能過失 大法疑網利樂有情如是
多種四心品名所生所生 菩提涅槃轉依總有 而今轉依 修習因位
究竟云何

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無漏界  不思議
安樂解脫身  牟尼

[0057a13] 修習所得轉依即是究竟 此前轉依即是究竟無漏界無漏
無邊希有大功或是 五乘出世間利樂事故清淨 無漏四智如何無漏道諦
無漏佛功德 種性所生有漏 生死身業煩惱苦集諦無漏
道諦集論十五有漏 五根五識外界如來功德 甚深微妙非有分別
戲論法門說理 相違如來五根五境法界 五識五境 如來五識五識佛心
論說五識散亂成所作智識相 第六相應觀察 諸法共相
二智一類二識 同體 第七識相根緣 平等作用差別第七受用
相者平等變化成事豈不五識得體即是 轉生涅槃不可涅槃 是故為難如來功德
通有 集論十五