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Summary of the Great Vehicle (Mahāyānasaṅgraha, Buddhaśānta tr.) 攝大乘論

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攝大乘論
阿僧伽

後魏佛陀扇多洛陽

[0097a07] 大乘阿毘曇如來大乘 菩薩所謂大乘經諸佛 勝妙何等一者
二者智相勝妙智相 四者因果勝妙五者 因果勝妙差別
勝妙增上心勝妙 增上勝妙滅除勝妙 勝妙如是修多羅大乘
佛語云何如是說中小乘經 大乘所謂種性一者他性二者
分別成就智相事故 智相六波羅蜜因果 菩薩地差別菩薩戒
增上首楞嚴三昧增上心 無分別智增上心不住涅槃 佛身一者真身二者報身
如是小乘 大乘是故如來 諸菩薩以是大乘諸佛如來
勝妙云何 勝妙如來明顯大乘佛語小乘 是非大乘是以小乘經
大菩提 一切智智中說

智相  
三界差別  除滅
  至於進修
處所無有  菩提
佛語大乘  

[0097b09] 如是漸次是以菩薩 諸法因果因緣 諸緣生法善巧捨離
善巧菩薩如是善學 相中是故中心解脫智相修行修得波羅
身心是以淨心六波羅蜜 十地中分修行三阿僧祇劫 滿菩薩戒滿涅槃
多羅三藐三菩提漸次 說中一切大乘勝妙 如來中說
如來大乘 中說

無始  一切法
  涅槃

[0097b25]

一切諸法  一切
  聰明

[0097b28] 何故生法 一切染法 因故眾生
中有 相續解脫中說

  水波諸子
不為言說  

[0097c06] 一切色相 一切事故如是諸色 乃至不盡隨順未來
是故 心意識中意二種緣事 意識第二煩惱
共同身見我慢無明 一身所生第二境界 不分

雜染無明  同法
三昧  說中
無想  順行無窮
我相  一切不成
無心  二三相違
一切處  我等
正義  相違
一切同行  無明

[0097c24] 第三以是 心事種子 意識種種種子
聚義小乘經 甚微 聲聞修學行一智人是故
解脫諸菩薩 修行一切智 不得解行一切智異名
小乘經增一阿含中說喜樂 世間 說法親近隨順
取法如來出世間世間 希有如來思益經中說以此小乘經異名僧祇
阿含經根本 乃至世間不斷如是 有時
種子是故所有 心事根本 世間
大道餘者心意識 不成 放逸應有異義有餘
如來阿含喜樂世間如是 五陰餘者 身見
解釋 如是說小乘經分別 不成愚癡如是分別
如是差別云何如是 五陰惡道一向受苦 一向不成樂事如是
樂受四禪厭離如是眾生依止不成身見 無我厭離是故依止
一向 求解 解脫應有第四禪以上
厭離我相如是同法無我厭離身見 作愛自身如是分別
明智異名 相分云何得知 自相差別差別
差別自相 因相種子攝取差別諸法
如是一切種子一切 差別所有 染法無始以來生事何者 同生
所有生相所謂胡麻同生胡麻事故 等同生滅
因相多聞多聞憶念 同生心中因相是以 法器持法如是
如是何者諸法 種子當分不分 不分如是
一切種子云何 染法同時所謂 同時
同時地中如是 染法染法如是因緣差別不見
有餘因緣云何無分別種種有分 種種諸法所謂種種不見 種種爾時諸色種種
差別非一如是種種 薰習種種無量種種諸法種種大乘
因緣二種一者差別二者 愛果差別所有諸法 差別種種性分緣故
因緣 自在應化自身 因相無緣第二因緣
自身作者譬如眾生盲人 盲人諸生
簸箕 如是 通達不知二種因緣無明
自在自身 性相自體 一切
種子是故三界一切一切是故

內外不分  
一切真實  種子
  隨順
諸緣  將來
無記  無餘
  
無有順義  相違
  隨順
內外種子  為生
  自然

[0099a08] 所有一切果報 中邊分別論

  第二果報
分別  

[0099a12] 緣故大乘阿毘曇修多羅

一切諸法  如是
  一切

[0099a15] 因緣果因緣 因緣增上緣六識 所生增上次第緣生
世間至愛愛道果報四緣分別明云何 如是如是
如是中間差別 是故不成染淨煩惱 不成世間出世間不成云何煩惱
不成是以六識煩惱種子 不成如是眼識煩惱使等同生滅有子眼識中間
不見眼識 中間無故是故過去不成 業果眼識等同不成
識別 同時生滅無故自性同生如是眼識煩惱使
眼識如是 所有以上此處煩惱 初生種子依止
無故煩惱對治一切世間 中間煩惱使種子對治 不成煩惱解脫同生無故
更生世間無已 種子中間是故中間 煩惱不成云何不成行緣識不順
取緣有不順云何 後身不順入定地中 中陰雜染意識後身雜染意識
應有是以二種意識從母應有故而
意識意識雜染身故 順意意識意識 一切種子行者
一切種子是故 差別一切種子 非一種子
一切種子不成 故此所有非意識一切種子後身
不可意識堅牢無非 互相順義不成
不成眾生 六識三界眾生 從此雜染入定
意識後身入定地中中間 種子不成無色界中間 種子雜染善根覺者無有種子
雜染善根現出世間世間應得非有 無想不用出世間應得
二道出世間非有想非無想 有用涅槃捨身不善漸次
中間是故中間 一切種子不成云何世間不成如是得色欲界善心
欲生厭離欲界中心色界 不共同生種子不成 過去無量入定心作種子
不成所有入定色界 一切種子轉轉因緣 善行增上緣如是一切厭離
隨順如是世間中間一切 種子不成云何出世間不成 聲音以內寂靜思量
正見聲響 意識諸法寂靜 憶念耳識爾時不行意識
寂靜思惟無常 何處種子 寂靜思惟所有寂靜思惟修行
世間正見出世間同生 是故種子不成 出世間中間一切種子不成
種子不順云何一切種子 對治出世間種子 不成出世間未曾有是故
種子善淨法界 種子所有 若是
對治種子若是如是是以 種子可見諸佛菩提 隨心共同
對治種子 聞思修順義聞思修種子
法身種子識相 出世間善淨法界事故 出世間心作種子得出世間
煩惱對治惡道對治消滅 對治隨順親近諸佛菩薩世間 學者法身諸菩薩解脫身
緣覺解脫身 漸次增長如是如是 一切一切轉身
一切種子種子一切云何若爾 同事一切
入世入定入定增長 滅盡定不著 滅盡定對治可取
復生可取滅盡定有心不善無記 不生不成色心後生
種子分別不生無色 滅盡定不成阿羅漢後心 次第緣如是一切種子
中間無染是故 中說

菩薩淨心  五識  
云何  對治迴轉  無量不成
因果分別  應順  離子
    不成

[0100b16] 何者差別事略 差別一言 差別二身見習差別因緣差別
差別時差二報差別 差別四相差別時差所有 無故行緣識取緣有不成
差別所有有緣無故後生諸法生事不成差別所有 我相己身不成
相差所有不同受生 相同受生種子相同所有器世間種子 所有種子所有受生
對治不同妄想 行人種種見得

  同事  行人亂心
  相違  真實
佛戒清淨  諸佛

[0100c05] 所有不同受生種子無故器世間 眾生世間不成相安 相者所有煩惱使種子相者有漏
善法種子無故不成 不受相者所有不善種子不受相者所有種子無量分別
種子作善惡業不受 不成新語生事不成 無故虛妄分別
種子不成具有 世間離欲壞相學者聲聞諸菩薩 一處阿羅漢辟支佛諸如來煩惱
煩惱障智障 漸次煩惱不善諸法 不定無記如是無記不善相違
善事互相不善煩惱不成 不定無記智相 他性妄想分別
成就何者他性所有 種子虛妄分別何等 受用受用受用
差別假意分別善道惡道生滅所有受用 所有分別語言種子
所有分別身見種子因故所有善道惡道生死因緣種子 一切一切煩惱他性
相者虛妄分別現見現見 所有虛妄分別唯識非有妄取 他性何者妄分別若非
何者成就 他性相中微塵無有 受用受用
受用 差別 唯識無義
所謂夢中唯識如是種種色聲香味觸 林地現相事故 如是見者一切唯識義通
鹿如夢覺者 一切如是何以如夢唯識意生如是不行真實知覺已故真實
覺者唯識云何得知阿含解釋 中阿含十地三界 心作相續解脫彌勒菩薩佛言世尊
所有三昧境界 佛言彌勒不異何以唯識 世尊若是三昧境界形像心中不異
云何佛言彌勒無有 取法如是如是如是 譬如而言我見以是
中間中間相似如是如是中間而言如是阿含如是 入定所有
如是菩薩一切 測量唯識憶念 所見聞思修事識
過去現相唯識得以菩薩 真智思量如夢 種種唯識眼識
諸色云何得知唯識 若是何故 現見顛倒煩惱
因故不成煩惱 智障不成不成是故 順義中有

妄念妄想  諸色
無非  餘者

[0101b15] 何故種種世間不絕 無量眾生因故無量佛世界因故無量 假名分別因故無量攝取受用
差別因故無量業果受用差別 無量受生差別因故云何 一者無義
二事見識因故種種畫師所生 如是一切如是見相眼識識見乃至身識
意識一切意識見分 意識一切現相中有

二種  行者意識
  

[0101b29] 意識種種 行一切身如畫二種現相 現相分別現相一切處現相
色塵意識色相

獨行  無身
調調心  淨行

[0101c07] 五根意識境界 依止十二入 分別
一切意識 如是 現相如是
唯識云何無有菩薩成就四法一切 無義相違識相餓鬼畜生
諸天等同過去未來現相加意中間顛倒 所謂塵念顛倒
不加真智隨順種智如是 禪定自在憶持如是 舍摩他行人觀法憶念
現見得無分別智一切如是種智隨順諸相 無有若是唯識現見他性
他性他性自習種子 他性剎那不住有力 他性妄想分別未曾有
云何妄分別名為 分別無量妄分別顛倒相生妄分別 自相妄見妄想若是成就
無自性云何成就 成就不以成就淨念一切 因故名為成就有分
無分別分別何者分別何等 分別何等分別意識分別分別 自語種子一切語言種子
無量諸相分別一切處分別妄想 分別他性妄想所有 妄想妄想自性
云何妄分別分別 假名安義 他性分別
世間非有而言 分別妄想三性同行行為 他性他性
妄分別成就 是以他性他性種子他性因故 名義以是如是妄分別妄分別
分別因故如是妄分別 分別如是無義 二種種子染淨不成
二種妄分別 二種一者性分二者分別以為分別成就二種一者成就二者
分別一者性分 覺分不覺分別覺分解義 善巧不覺分別不解不善
分別所謂 二義名性分別所謂 名性分別所謂不決定義名分
性分未決定名義分別 分別所謂如是如是 一切分別根本分別
所謂二相分別所謂 現相分別所謂眼識四念分別所謂樂受轉變
欲界五念現相異事分別所謂 如是分別所謂 正法正法所有分別寂靜思惟
所謂正法外道寂靜思惟 正法同法分別所謂不正意思 身見六十二見分別分別
諸菩薩分別事相事相正安毀謗一向異事名義
對治無分別智一切諸般 波羅蜜中說如是對治具足般若 若是名義他性種性
云何種性差別不成他性妄分別成就妄分別 他性成就成就如是
他性妄想云何他性妄分別 性事如是體性本名 因故多身相違因不定 相違因中有

本名  不定
多身  相違
諸法  染淨
應當  虛空等

[0102c03] 有如他性一切 不成無已成就無故如是一切 他性成就無故染淨
是故非一中有

他性  成就一切  常時
染淨

[0102c09] 所有諸佛如來大乘方廣中說說中 妄分別名義可知他性 云何鏡像光明水中月應化
成就云何淨法說中 淨法所謂真如實際 真實義法界離垢所謂如是
一切所謂一切菩提分法 波羅蜜所謂大乘如是 因故妄想淨法界他性
四法一切淨法中有

  無有
  真實

[0102c21] 離垢 他性相如餘者 他性相中顛倒云何餘者
他性相中顛倒如是餘者云何境界除疑 云何無義心心順義疑義
云何無義 疑義如夢云何不淨 愛果不順鏡像
云何無義有種疑義 云何有種假名語言疑義云何
境界意義水中月云何諸菩薩顛倒 受生意義應化
梵王中說不見世間 涅槃妄分別成就因故 世間涅槃無異事故如是他性
妄分別世間成就涅槃阿毘曇中說三法 二分他性妄想煩惱
成就他性二分以此 何者金藏示現所謂金藏 中有三事可見一地
不見 正見 是故二分如是無分別智
虛妄分別性事見成性事 不見無分別智成就 性事妄分別性事不見是故所有
分別他性二分金藏 一切法一切法無常 無常他性相成分別
妄分別非常二分非常 無常以是無常不二如是苦樂 不二不淨不二不空不二無我
不定不二有性無性不二不生 不滅不二永定永定不二 不二世間涅槃不二如是差別諸佛
一切密語以此種性隨順如常 中說中有

諸法  非一
如是非法  不二
事故  名為
二分  真實
  是故
如是  是故
自體無故  不住
  無性
無性  
無生不滅  

[0103b14] 意趣密語漸次一切 佛語隨順解釋一者同意所謂 無量無邊號曰毘婆尸正真正覺
時節意趣所謂多寶如來 阿耨多羅三藐三菩提無量壽經 眾生無量壽世界
意趣供養若干如許恒沙供養親近大乘四者眾生心 意趣所謂眾生布施
如是布施如是持戒餘者是以 意趣密語漸次一者勸發 漸次所謂聲聞乘大乘眾生法性
順世二者漸次法相 示現對治漸次四千 眾生四者發願漸次異義音聲

  顛倒中善
煩惱  無上菩提

[0103c03] 解釋大乘經相差 解釋一者因緣二者因緣所生諸法 聞義因緣
所生如是 緣故識相諸法見識 憶持相分法體是以
種性相成見者三相云何解釋分相者他性成就 中有有無
同時他性眾生分別眾生成就 不覺分別他性成就不覺二邊義解
所謂示現分別功德 增上功德所謂佛功德 善覺不二無相究竟
佛法不退轉境界 三世一切世界一切法無疑 切成無疑諸法無分別一切菩薩
正受不二究竟如來解脫 無邊佛地通達法界虛空界 善覺解釋如是
善說法體善覺善覺諸佛如來 十九諸佛功德中一 無分別功德二相真如自然
不休息功德法身身心 功德一切對治功德降伏一切外道 功德世間世間法不能功德法住
受記功德一切世界示現報身應身 功德種種行入功德未來生法 隨信示現功德無量化眾生功德
法成波羅蜜功德佛世界隨信功德 佛身說法不斷功德乃至世間一切眾生 一切無量功德因此增上
菩薩成就三十二名為 菩薩助益深心一切眾生一切 淳厚深心
等心涅槃美言 不斷不休 疲倦聞義厭足
一切威儀菩薩心 布施不求報故一切有道不著 一切眾生聚集一切善根
精進無色界方便智四攝法 方便破戒持戒不二 阿蘭若不樂世間種種事故
小乘大乘見大利益遠離 知識親近善知識四梵行 遊戲不住眾生
一向實語菩薩心為首如是差別深心 一切眾生深心十六
十六轉轉不退 自行 有益無益乃至後生
相似口業苦樂不二 怯弱不退轉方便相續不斷心作
六波羅蜜修行攝取正事成就正事親近知識聽聞正法 蘭若覺心正念功德大乘功德
成就三句無量清淨得益得證 功德除疑 法攝如是
差別別有 功德如是智相

攝大乘論

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【經文資訊大正藏 31 No. 1592 攝大乘論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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