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Karmasiddhiprakaraṇa (Dacheng Cheng Ye Lun) 《大乘成業論》

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大乘成業論
世親菩薩

大唐三藏法師玄奘 

[0781a29] 處處經世尊三業身業語業意業中有造業身業 語業自性
意業自性 法名形色 所生形色身形身形
前言造業身業 身形大種發生 世間
所生 形色所生 宿願形色
所生異熟因何故名表表示自發

  內心所思
  

[0781b17] 形色何者生長 何處色處 極微差別猶如顯色極微
差別積聚 若是極微差別顯色諸色中一 細分可取若是極微差別積聚
顯色極微積聚差別顯色積聚 成長 一一可取一切具有
非一各別 極微積集 有分和合一面
便一面便四面 便滿便圓覺凸出便 便見面齊平
正覺見面參差不正旋轉錦繡 便種種異形實有形色 同在顯色一一
一切是故形色別有顯色方面不同等覺 行列云何不了
顯色形色如何不了形色 行列行列 不能
不分何所由是 顯色不分不成

[0781c15] 行動所生 所生 搖動所生
故云行動何處 色處差別 可知不然
差別不可 前後無有 分相各別差別不可
差別無有 變相 不生無異分相
非分無由照明差別是故差別 可知便了知
不可得故知 非理心心 因而念念不待
各別無常何故 不許不然云何故知 既然法滅不待
不可可取如何 鈴聲分明可取
不待 不可無間不可差別
外緣差別上品 變相差別後生
二相違法極成 有為法不待任運可取不可 相續隨轉差別
滅法 心心離心 別有無常成立差別
如火差別已滅法應 因故猶如是故滅法決定 因故故知無有
不可得非理因故
葡萄汁 無何行動 無行無行常住無住
行動現見行動 所見新生如草火焰
可見形質不動光明遠近 迴轉便移轉 反詰
如何所見 差別時差可取由此念念
無故所見還是無有不謂 二義不定不成

[0782b14] 日出如是 法性念念別有差別 手足作手
行動何處色處 不許眼見顯色所見 表示如何名表云何實有
自身別異 差別所生風界如是風界
風界云何移轉 風界性能應許

[0782b27] 差別所生風界 因應如是風界表示云何 名表觸處不善便釋子

[0782c01] 差別自身生起 生起應是自身 合為表示云何名表
表示不善便釋子差別所生顯色應是 差別種子差別
顯色不善便釋子顯色非身 應是 盡力所能用功
勞倦成立別有 現見 現見不可云何名表
表示顯色不善 顯色不善是故無身身業
名為法處 云何欲界 中有復有隨心
無心律儀律儀引發說戒如何獲得
誑語無有身業無表業 一剎那善惡身業 相續重心
決定相續隨情計度實有語業不善所以 命終如何由此得當
愛果非理過去 實有得當復生 過去實有先有無名過去
如何實有世尊何故

百劫  
合時  

[0783a05] 作業 後半不信不善 久遠如何
轉變差別自相 經久安住相續 差別自相經久
安住業經久遠 不謝自相 名為由此作用
作用不能 不能不可 如法重生
等流果等流果豈不 現在不須不滅 現在何不所得豈不前言不可
如法重生如何 現在如初
過去作用現在現在 不能不然現在 有作用過去諸法與果
現在現在諸法取果 不然現在過去諸法取果 過去與果應名現在用盡
應名諸法如是 復生義理不成如何 安立最後
剎那不生 過去現在作用如何無用
過去應須更生便 作用後果不生非理
不生如何作用違順 非有作用後果是故如是種類義理不成
種子長養 過去未來實有未來何故 若一一切何時
非有合時 位於安立 一切一切是故
過去實有得當不成

[0783b20] 應許不善二業相續 實有相應行蘊 法名增長法名由此
得當愛果意業應許便斷滅相續 引起如是云何得當來世是故
應許文義經久 復生憶念境界見聞經久憶念剎那 由此憶念

[0783c01] 入滅等心引起由此 生出定心 引起結果赤色
二業引別差別 熏心相續功能由此功能轉變差別 來世差別 轉變結果內法熏習
何不許身二業熏心相續 語業不善 相續愛果
業餘作業熏心 相續功能轉變差別得當 無心無想天相續如何
愛果 相續得當愛果既已間斷 入定心作等無間緣
云何等無間緣過去 如理定心

[0783c20] 依附種子後心 心心種子二相相續 相續其所豈不緣生
云何意識 中立飢渴 一心心所法二種相續不見
生法有如緣生 無從二種不免 無心無想天相續如何
得當愛果何謂 全無有心 尊者世友滅定
全無有心滅定細心 契經 身行廣說乃至變壞

[0784a07] 第六意識豈不緣生 意識和合受想云何 有意識無有
復有受想由是滅受想定如何世尊一切 非一切觸世尊
無明所生緣生 無有有別三事有力
三事無力可能觸及受想 定心正在定位尚無 故此意識無諸心所
意識何為