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Fo Xing Lun 佛性論

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佛性論卷第二
天親菩薩

天竺三藏真諦

第三品第一

[0794a11] 復次佛性三性 所謂佛性一應 加行三圓滿應得二空真如
由此應得菩提心加行乃至道後 法身故稱應得加行菩提心由此 三十七品十地十波羅蜜助道
乃至道後法身加行圓滿即是 加行加行圓滿圓滿圓滿 福慧圓滿恩德
一則無為如理有為 行為佛性應得具有三性 自性引出自性
凡夫引出發心以上 聖位無學聖位

佛性論第三三性品第

[0794a26] 復次三性所謂三無性三自性 無性無相無生性真性 如來何以以此三性
無相一切諸法名言自性無相 無相無生性一切諸法因緣 不由並不成就無生
真性一切諸法真相別有 實性真實性復次種性 分別真實別有
分別緣成攝持四體通達 依止分別名言假說
分別名言分別不成故知 但是名言無體名分 他性十二因緣道理分別
依止依他性真實性一切諸法 聖人無分別智清淨解脫引出一切真實性名分 緣成

[0794b16] 問曰分別緣何因故顯現

[0794b17] 答曰名相顯現

[0794b18] 問曰依他性緣何因故

[0794b19] 答曰分別顯現

[0794b20] 問曰真實性緣何

[0794b21] 答曰分別無所有顯現緣成攝持五分 三性所謂分別真實五法
三分思惟聖智如如 聖智出世如如無為 五法三性

[0794b27] 問曰五法法攝第一答曰五法 不可何以無體問曰第二 答曰四法問曰第三
答曰如如一法問曰依他性 聖智云何依他性緣分答曰二種清淨
緣分清淨如如 四體相者由此 成就一切真諦二三七諦
真諦不出三性是以三性真諦 通體三性實義何者 一者分別性體無所有分別
不為何以名言二者 他性不實根境 真如不實何以因緣是以
分別名為真性實有 真實真實性有無真如 非有無故

[0794c16] 問曰三性實相云何

[0794c17] 答曰分別實相人法增益 不生分別人法分別 真諦人法有名增益
俗諦人法無名通達 分別增益減損二執不生名分 性相復次實性相者增益
故此不生依他性 則是增益名為 常見則是名為斷見
斷常二執並不實性 唯有無能無能 復次真實性
相者有無增益 不得所以者何增益 通達二執
真實性

[0795a04] 問曰三性

[0795a05] 答曰一切何以三性通達 解脫門三障分別通達 煩惱依他性通達
煩惱真實性通達無相 心煩解脫禪定一切智問曰三性不可
答曰不可 分別本來無故不可真實性 不可依他性真實是故
以是諸佛 二種了義不了義經不了義經 由此三性是故佛說不了義經
暗中得了暗中 如來有著三性不了義經三性自然了義中說
無生法忍不退問曰云何 成立答曰三性成立如來約分 本來無生忍依他性自性
無生忍真實性本性無生忍

[0795a24] 問曰如來如此一切諸法 本來寂靜自性涅槃答曰無相 如是問曰如來一切諸法
譬如幻化答曰無生性問曰如來 如是一切諸法譬如虛空答曰 真實性是故三性有了不了義
問曰三性為何答曰分別聖智何以 依他性聖凡
真實性無分別聖智如理一切如理顛倒 通達

[0795b07] 問曰觀行通達分別 相中不可說相中答曰 世俗智分別相中出世
智通不行相中是故 分別同一無相分別真實如是問曰觀行真實分別 答曰真實性

[0795b14] 問曰觀行真實真實性 答曰依他性然後真實性 無等者問曰分別
答曰無分別名言不立名言不立 依他性不得成就乃至不淨 不立問曰無依他性過失答曰
無依他性一切煩惱不由功用若爾不得問曰真實性 過失答曰真實性一切一切清淨
不得一切真俗一切真俗問曰真實性 不淨答曰不可得說定不淨
一切眾生修行自得解脫 不淨一切眾生修道果報凡夫不淨聖人何以
不淨 無明不淨般若不異 故此真如不淨何以真如
禪定 應得如理清淨不然有漏因故不淨真如在於
佛地本性清淨無有不淨 定心本性 四惑不淨真如本來 不如無明
[-+] 不為 問曰三性無體答曰分別無體依他性問曰
答曰 實體猶如無明 三性無體答曰真實
性能無體 問曰分別答曰三法 何者三思
分別問曰依他性答曰 法成四法名分聖智四法 依他性問曰真實性
無住無著無有無分別

佛性論第三如來藏品第

[0795c23] 復次如來藏何者 自性如如一切眾生如來藏
二義一如如如並不 如如來者自性 如來如來應得
不二清濁因時二空 無明煩惱 應得二空
煩惱名為顯現 譬如水性清濁 濁亂澄清澄清
方便清淨故知 淨名水性自有應得二種佛性亦復如是同一真如
異體空理煩惱 不違二空無明 所以一切眾生
如來名為如如如如 一切眾生無有如如 攝持所藏眾生如來藏復次
顯正無比如如 顯正無比 正果無比
無比由此一切 眾生如來藏如來 名為如來二義一者
顛倒妄想名為顛倒妄想 二者常住 不變如來
煩惱眾生不見名為 果地一切恒沙 如來應得
方言便是無常何以 故知是故

佛性論相分第四自體品第一

[0796b01] 復次佛性一切相者自體因相三果四事 分別階位遍滿變異
差別自體相者二種一者 二者何者一者 功德二者無異潤滑
功德相者如來藏何等如來藏自性一切諸法不出 來自無我一切諸法如來
二者正法一切聖人 念處正法 滿是故正法法身
一切聖人信樂正性信樂由此信樂聖人四德 一切如來功德法身
四者出世真實一者 對治滅盡名為法則對治 出世名為虛妄果報
不住出世 在世倒見三界心中 決不法忍虛妄名為
出世間真實出世五者自性 清淨祕密一切法隨順 名為清淨諸法
名為名為 自性清淨勝鬘經世尊佛性 正法法身出世自性
清淨如意功德 如意譬如宿業 如意寶珠樂事
自然佛性善知識 便修行各各自得三乘 如意功德別異
凡夫聖人諸佛無分別心性過失功德 清淨平等遍滿譬如虛空 皆是空處別異

[0796c09] 過失凡夫功德 究竟清淨諸佛 不異凡夫學者諸佛
空性一種 遍滿三義無為清淨無染 遍滿無礙舍利弗眾生界
異法法身不異眾生界由此無二 唯有名字如是佛性平等 滿不淨變異虛空
潤滑如來眾生因果 大悲眾生大悲者三義 別異一體般若
無分別真智有分 分別智大悲大悲眾生大義資糧行處
平等資糧大福 智慧二行資糧相者三苦眾生 行處三界眾生境界
平等一切眾生平等心 勝行別異 自性差別無量
大悲者無癡相差 苦苦大悲者三苦 差別悲者欲界境界大悲者三界
境界差別悲者第四禪大悲者如來五境差別悲者凡夫二乘境界大悲者菩薩
境界差別悲者離欲欲界 大悲者離欲三界救濟差別 拔苦拔苦大悲者有心
究竟究竟差別悲者救濟不能真實大悲者救濟不捨潤滑
譬如水界一則 因果
自性清淨水界 自性清淨如來 染污四相四惑
所得四德四倒 生死對治四相 唯有自性清淨相者不可思
應得無量功德自體

佛性論相分第四品第

[0797a24] 復次如來信樂大乘無分別般若 空三昧菩薩大悲大乘
身見怖畏生死不樂利益他事闡提二障外道三障聲聞獨覺 四惑不能自性清淨法身
世間眾生生死 生死三兩不樂 二種解脫道涅槃
生死不樂涅槃定位定位 非凡進退而是佛法內人大乘 因此佛說
弟子舍利弗人從 闡提是故 如是生死二種
方便方便方便外道九十六佛法內人外道 正法邪執我見正教不能
因此佛說不信真空 外道無異復次增上慢 真空解脫門空解脫門
一切有無皆是無所有 所有因果二諦道理 邪執
邪執莫不滅除 不可因此佛語迦葉 須彌山何以
增上慢猶如四分 之一呵責決定不許方便中有一聲聞人自利修行自度不為利他
獨覺利他捨心 不樂利他無度 自利捨心平等住心不願
利人獨自覺悟獨覺 便聲聞田地比丘 涅槃迦葉法藏
迦葉呵責聖道 呵責大過 任持不如法
懺悔奉行不樂修行大乘 利根不同闡提生死 便中外道方便二乘
是故生死涅槃平等無住 生死涅槃 大悲不捨生死般若不捨涅槃
涅槃聲聞無為不捨生死 一闡提樂於生死生死 一闡提佛法內人定位闡提
墮在邪定聚生死 方便不定生死 方便不樂二者
平等正定發行大乘修習 道人之外闡提外道聲聞獨覺 不見佛性何者
大乘闡提對治佛說 修習信樂大乘諸法我見 外道對治佛說菩薩修習
般若波羅蜜生死 聲聞對治佛說菩薩 空三昧空三昧初地以上
三昧虛空等有無 有無真俗以上出入初地入時
眾生利益眾生獨覺對治佛說修習菩薩大悲菩薩大悲 利他獨覺因緣無度
大悲聲聞信樂 諸菩薩修習無上 法身清淨波羅蜜佛性清淨如是
得名佛子是故佛子 依止成就一佛信樂法佛無為信樂有為
性得佛性為了正因 加行為生生起 般若波羅蜜菩薩身無為功德家緣
依止人執無處 菩薩空三昧 定力是故菩薩法身堅固羸弱
菩薩大悲利益他事無盡真如 眾生無數利益亦復無盡佛性 應得因故身分
胞胎成就乳母諸菩薩由此 名為佛子

佛性論相分第四果品第三

[0798a21] 復次果相果相一者地前 凡聖不得四德二者十地諸位地前 如是信樂四德清淨佛性對治
如來法身四相功德波羅蜜四倒五陰無常常見 無我我見不淨
四倒三義一見二修 真諦思惑 對治
何者五陰未有 無常如實無常 三時生苦
無常無常因果 不自在如是未有 前因是故不自在因果
是故無我無我不淨 二種一色不淨初中 入胎和合種子不淨出胎
飲食資養不淨後者捨身身體種種不淨無記離欲繫縛
不淨是以聖人通觀三界皆是 如是五陰如實不淨不淨 是故佛性四德
顛倒是故安立如來法身 四德四德波羅蜜波羅蜜 波羅蜜波羅蜜勝鬘經世尊
眾生顛倒內五無常 無我不淨世尊一切聲 未曾一切智智如來法身
大乘世尊如來 便常樂我淨 正見云何如此世尊如來法身常樂我淨
波羅蜜見者名為正見如來 佛心復次如來四德 波羅蜜因次漸深
一闡提大乘 生死不淨修習菩薩信樂大乘 波羅蜜一切外道
無我而是 我相相違恒常無我諸佛菩薩真如 一切法無我波羅蜜無我波羅蜜
所見無我相違如來恒常 無我一切法體性無我波羅蜜

二空清淨  得無
  無我

[0798c10] 外道執見 虛妄修習般若波羅蜜最勝無我我波羅蜜聲聞怖畏
生死苦生死苦樂意修習虛空三昧一切出世法波羅 獨覺聖人觀眾生
獨處修習 菩薩大悲利益眾生乃至生死 所持波羅蜜如是信樂
般若波羅蜜虛空三昧菩薩大悲 成就如來法身功德波羅蜜是故 由此四德一切如來法界
虛空邊際後際之後如是四句 何等修習信樂大乘諸佛 清淨波羅蜜佛說法界
修習般若波羅蜜眾生世界器世界 無我波羅蜜五陰眾生世間人空 四大器世界即是法空二空
虛空修習空三昧一切處 諸法自在如意應得虛空邊際 菩薩大悲諸眾生悲心護持
邊際後際之後後際之後假令 後際菩薩大悲是故 聖凡不得四德復次十地
四德金剛後心 三界外聖人聲聞獨覺大力菩薩由此
不得如來法身功德波羅蜜 一方便生死因緣生生死無有生死一方便生死無明住地
無漏譬如無明煩惱 便同類名為因緣無明不善 不同方便無明善行不動
無明住地無漏 不同福行名為同類 智慧不同
方便生死因緣生死者無明住地 無漏名為因緣生譬如無明 同類不生不同善行
不善因緣生方便 生死凡夫因緣生須陀洹以上 故業不生生死無明
方便無漏聖人所生 譬如四取有漏三界生身未來一生名為
阿那含第二般涅槃一生 無有生死意生 後身不可思退墮譬如
過失是故無明住地一切煩惱 依止處一切煩惱通名無明無明 根本根本滅盡一切煩惱
臭穢熏習阿羅漢辟支佛自在菩薩 得無染污波羅蜜復次無明住地微細妄想遊行
得無無想大我波羅蜜因此無明 微細妄想無漏 意生身不能因果大樂
波羅蜜證得滅盡無餘如來 甘露證得不可思退墮 不能別異老死波羅蜜
復次無明住地煩惱無漏 意生身如果不可思退墮 過失意生身常樂我淨
波羅蜜如來法身波羅蜜 法身一切煩惱習滅盡一切無我虛妄大我
生身因果究竟大樂生死涅槃 平等通達復次四德 因緣如來法身
波羅蜜一者本性清淨名為二者無垢 清淨本性清淨聖凡名為 無垢清淨佛果所以二種
因緣如來法身大我波羅蜜遠離 外道邊見無有我執遠離二乘 無我無我妄執
大我波羅蜜二種因緣如來法身 大樂波羅蜜一切苦滅盡無餘拔除習氣相續一切苦證得
意生身更生苦滅無餘 大樂波羅蜜二種因緣如來法身 波羅蜜無常生死遠離
常住涅槃增益遠離常邊 斷常二執波羅蜜勝鬘經 諸行無常斷見正見
常住常見正見是故如來法身 二見名為波羅蜜由此如實法界 道理即是涅槃即是生死不可分別
入不二法門不一不二無住 不住生死本願不住涅槃 般若大悲本願 思量中說

覺分  生死涅槃
修習大方便  諸佛思議

佛性論相分第四品第

[0799c17] 復次清淨性事 生死苦生厭涅槃欲求清淨如是二事不得
世尊如來藏生死苦厭離欲求不定聚眾 生死苦過失依止處
不定聚眾生厭離心涅槃 依止處不定眾生欲求 云何
不可思議四信有無功德名為 勤求無有退
不如方便方便 不如方便生死涅槃生死捨離名為
發願未來際一切眾生未曾 所行並入菩提願自利不捨涅槃利他不捨生死二觀
生死過失涅槃功德 清淨福德 解脫分三通福德宿世善根
具足受法解脫分 功德種子未來世解脫果通達 聖道通達真如
分為因故因緣不由二事因緣闡提 涅槃應得一闡提故知
因緣觀清淨不為客塵 染污三乘一乘信樂未能 親事善知識乃至相應
如法國土善知識調伏 自身宿植善根三義一者得令得令二者從此相續
自相自相至於 生死涅槃善處即是修正 行善
覺意覺者覺悟善心因此受持善法 佛說偈言

無知  惡友正行
蜘蛛  

[0800a28] 如法國土善友善友 偈言

可信  能忍
善友  弟子善處

[0800b03] 憐愛 可信可信能忍 能忍利於善友
深法安善置於善處 可堪依止善知識總論不出 三義憐愍聰明堪忍三義
善友憐愍不能聰明譬如父母 不能救治聰明慈愍 怨家不治不能堪忍自行不足
憐愍聰明不成不出尊重可信憐愍 聰明能忍堪忍安善
聰明愚癡堪忍 凡夫憐愍二乘佛世尊 眾生善知識調伏自身
正教散亂心輕慢 顛倒調伏身心善處善友宿植善根以為解脫分
善根善根三寶 正念善道聞者 今世
法器三慧具足 貪愛法施 無明由此貪愛無明
輕薄以是因緣解脫果智者先世 三寶四諦正見乃至 盡智無生智如是三輪宿
今生五根具足便是八難故知宿世善根三輪 一輪不成解脫
無由由此四法和合解脫 道者解脫 聖王所謂
不成以是輪相 厭離生死涅槃功德並不 中說一闡提邪定聚二種一本
法身隨意慧光二身法身 即真如理隨意如理佛光 憐愍闡提二身法身
加行菩提 闡提眾生般涅槃若爾便 相違不了相違
無性不了佛說 不信大乘一闡提捨離一闡提 闡提解脫眾生
清淨永不解脫無有佛觀 一切眾生自性清淨法身 偈言

聰明人次  數數
除滅自身  

[0800c24] 聰明人次如次 數數研求 聞思修除滅
無明清淨本性顯現 猶如 光明

佛性論卷第二

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【經文資訊大正藏 31 No. 1610 佛性論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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