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Fo Xing Lun 《佛性論》

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佛性論卷第四
天親菩薩

天竺三藏真諦

相分第四變異品第

[0806c07] 復次變異前後變異染淨無生無依
前後變異菩薩

客塵相應  自性
前後  變異

[0806c14] 復次不淨客塵染污 不淨常樂我淨四德如來恒沙 相應如來前後變異
一切煩惱客塵一者隨眠貪欲 煩惱隨眠隨眠貪瞋癡 上心無明住地見諦修習
八不淨地淨地煩惱在世離欲 眾生相不動增長生色 色界出世無分別智隨眠 三毒

[0806c23] 煩惱一有 無體 隨眠思惟
隨眠思惟見諦思惟 見諦思惟因故思惟 見諦思惟根本見諦
思惟思惟不動 增長思惟二見何以思惟不成斷見
不動增長生色無色 出世無分別智二種 念念
相違相違二種一等相違 不等相違正思惟 二種
通道真如三界煩惱 不淨觀貪瞋煩惱苦諦苦諦不滅集諦隨眠
三毒上心煩惱眾生 相續罪福增長欲界 不淨觀貪瞋癡上心煩惱
無明住地阿羅漢相續 生意所生如來菩提無明住地阿羅漢安立諦觀
煩惱無明住地安立諦觀所能 猶在羅漢相續 三義一者流入三界生死
二者退失欲界色界失色 欲界生死不定名為 功德善根戒定慧譬如
三流業者作意 生死如來菩提如來菩提 安立諦觀如來菩提因此
無明住地見諦 學人凡夫聖人學道凡夫 未曾出世聖道 名為見諦

[0807b01] 學道凡夫相續 世法學道凡夫 隨眠未能時節
以來至此未曾安立 未曾出世聖道 法忍能破煩惱名為見諦自此
思惟平等觀有利利根 一念等觀四諦八十八一時 見諦鈍根次第
不見三諦四諦名為見諦思惟見諦 十信諸位聖人初地以上修道
學道聖人相續 聖道修道八不淨地究竟菩薩相續菩薩 無相功用

[0807b16] 無相功用道者 以上無相即真功用自然
不淨淨地究竟 菩薩相續以上金剛 定慧究竟以上
究竟方便 淺深分別煩惱 煩惱眾生凡夫羅漢
菩薩眾生四煩惱 不淨第一眾生四煩惱不淨第二 煩惱不淨第三眾生煩惱
不淨第四眾生煩惱不淨第一凡夫 四惑隨眠貪瞋癡 上心煩惱由此不淨
羅漢無明住地不淨 思惟聖凡學道凡夫見諦 不淨聖人思惟煩惱不淨
不淨 菩薩不淨不淨 淨地不淨 不淨

[0807c09] 復次煩惱 貪欲煩惱蓮花化佛譬如蓮花 可愛厭惡貪欲
化佛出世法身煩惱 放毒
如是 法身無明 譬如白米不得受用法身無明
[-+] 不得 上心煩惱不淨譬如淨潔 違逆人心離欲亦復如是
上心煩惱違逆法身 上心不淨無明住地 女寶譬如地下
寶藏貧窮二乘無明 不見佛果生死 見諦菴羅譬如菴羅
然後得出見諦 見諦真理法身顯現 思惟弊帛金寶
不堪服用身見真實聖道 對治數數思惟煩惱勢力 如法不淨
王子譬如轉輪王 不能煩惱 三德一者智慧慈悲
二者過失無量 成熟佛法眾生煩惱 不能成熟佛法煩惱二乘不能
成熟眾生淨地譬如成熟 不能能破以上
金剛心能破究竟自性 清淨如來藏蓮花自性一者法身如如三佛
初三法身譬如後五 佛性云何如此佛法二種 正說得法清淨法界
分別智所得正說 法身清淨法界 眾生名為正說法身正說法身
深妙安立二道深妙 大乘道二乘此道 復次第一義諦安立菩薩甚深法藏
真俗二諦安立二乘十二部種種法藏

[0808a26] 得法真如世間無物 佛像正說深妙 法身真如一味
正說法身真俗種種義味 由此得法 正說法身三法遍滿一切眾生
無餘眾生如來法身一色虛空不淨譬如如如三義一者
變異二者功德無窮清淨無二自性 變異功德增減清淨 染污如如真如一切
一闡提諸眾生差別 滅後如來藏一切眾生如來 能藏如來不得顯現清淨無二
佛說文殊師利出離 由此自性清淨一切眾生清淨自性 清淨眾生清淨無有如故
後五佛性佛性二種一者 二者引出三身因此 成就自性地中寶藏
佛性寶藏一者難得佛性無數時節正勤福德 滿足莊嚴顯現譬如寶藏
二者清淨無垢佛性煩惱 是故如意寶不為不淨 無窮六神通功德圓滿如意寶
隨意寶藏四者莊嚴一切 世間功德善根一切處相稱如意寶 世間種種莊嚴五者
如意寶寶藏世法無有變異 常住因故打磨不能
自性寶藏自性佛性二者 佛性初發意金剛心佛性名為 引出引出五位闡提
出外出聲獨覺 菩薩無明住地法身能破煩惱 [-+] 。 顯現第六菴羅
皮肉得出大樹引出佛性 菴羅大樹因故 三身一者自性佛性說法
功德是故第七功德自性造作 清淨塵垢不能染污一切
種種四平 一切眾生應得眾人 共有功力說法猶如
二者引出佛性應身應身 功德是故第八貧賤女人轉輪王功德依止依止三十七道品
依止二者正生應得未知 知根正受名為應身中轉
王子宿業依止 如初王位 受用是故應身中轉輪王
引出佛性復出化身化身三事 水中月功力 宿願有始有終第九

[0808c28] 三義一有相貌譬如 真實化身實體人工 造作化身宿願三明有始有終
化身隨緣變化有始有終復次 三身甚深法身甚深 微細故此法身具足功德
相者一者無為離生四相過失二者一異俗諦不一復有 約法約法不一
不可不得 白色不一不二見取 白色應得一者應有
香味應是真俗不一 凡人 應是聖人不見故知不一
聖人不通 聖人不得是故不一 二邊相者中道出離
何者一者二者可畏四者五者 不生
謂言一切諸法畢竟一邊畢竟 名為一邊因此二邊偏執 怖畏二邊偏執佛說諸法
不無不滅不滅 中道虛空所以寶頂經云迦葉譬如有人怖畏虛空如是
汝等虛空虛空迦葉 云何迦葉不可世尊 迦葉有如沙門婆羅門怖畏性空
狂亂所以迦葉一切諸法 方便云何不畏一切 諸法云何不惜問曰
答曰一切諸法本性非有說法 法滅然後得空空性二邊中道
可畏二邊分別起色六塵 一邊怖畏一邊 他性分別中計
怖畏二邊偏執中道 迦葉譬如畫師羅剎可畏畫師怖畏不敢
迦葉如是凡夫作色流轉 生死如是不能通達如實道理 實有妄想
畫師分別羅剎 空中怖畏

[0809b16] 初一聲聞小乘第二大乘云何如此小乘真如 怖畏大乘數數不生
師子吼不生怖畏不了分別 實有染污二邊分別以為實有二邊
幻師迦葉譬如幻師 幻師迦葉如是觀比丘一境顯現無所有虛無真實
云何二邊意識唯識 智者唯識 本意何以無體意識
意識不生唯識意識幻師 意識唯識唯識意識何以無故意識
譬如幻師提婆法師

意識  
無體  有種自然

[0809c07] 二邊通達真實觀行 通達分別二邊生火譬如中說迦葉譬如二木
生火如是 真實觀行治生聖智 除邪二分譬如生還
無依不二言中 二邊作者有人智慧作意然後作者有人智慧
無能何以解惑相對 自然智慧無能 是故油燈迦葉譬如
燈光黑暗燈光作意 是故燈光作意不無智慧
不由智慧 便除滅故知智慧不無作意 增益智慧
不由智慧 二邊智慧作意作意 中道不生
二邊不生譬如凡夫相續 未曾未來故知 永不解脫一邊
對治同時可能 此道不能故知 永不解脫二邊是故佛說第二
迦葉廟堂房舍無數千年 在其中未曾有設有 答言迦葉
念言已久 不可世尊何以燈光不得不 迦葉如是煩惱無數劫眾生
相續一念正思惟煩惱 悉皆迦葉燈光無分別智黑暗眾生煩惱由此
何以因緣生因緣未合不得因緣