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Satyasiddhiśāstra (Cheng Shi Lun / Treatise of Establishing Reality) 《成實論》

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成實論卷第四
訶梨跋摩

姚秦三藏鳩摩羅什

假名第四十五

[0265b23] 問曰四大答曰業因四大是故四大分別如是所有
名為四大所以 分別無有令人 如是說眼中
分別 是故四大 中說四大
成人因緣四大成人 因緣假名為人 四大比丘何等四大
成色不可名為 四大比丘利根 世間知見乃至
比丘有無所以 五根 觀佛五根
四大答言比丘四大成色 可見假名 假名問曰
成就名為云何答曰 不成四大業因 比丘不可所以
四大是故 比丘四大 處處分別四大 戲論身分
名為如是厭離一識 分別四大無有分別論議
亦作應當信受問曰五根 四大所以四大 四大
四大成就四大 四大答曰因緣異說五根行陰四大
名為 四大成就 問曰不然清淨名為異心
答曰不然清水 即為清水如是 心淨我等
是故假名 假名不得問曰不得 答曰四大成就假名不但 四大四大

分別第四十六

[0266a13] 問曰答曰無有問曰何故不能答曰四大
問曰何故 遍知答曰種差 燈燭眼根
差別根力問曰若是業力 業力答曰不然現見不生所以
現見因緣無用非難 法應不生四大 法應
生身因緣種子枝葉次第如是問曰何故眼識
次第次第無有 因緣答曰五塵 五識不如心法次第
不須過去未來 能緣心法如是
次第意識問曰意識 何處答曰四大問曰 色界答曰無色界
如是無依所以相差意識有無無色無色界無依
中說緣法意識一切諸法自性

大品第四十七

[0266b14] 問曰外道五根五大云何答曰所以虛空無故 不從五大問曰外道眼中
大多所以業因中說施食得力 是故眼中火大
不見火大 本性定能
自性如是虛空 耳根虛空定能 虛空如是是故應有
答曰業因不然所以 業因施食 眼中不假
不假外空是故水能
日光若是 自性天眼 是故月明
不待 不到遠見法如是 分別火大不見
虛空憶念不能虛空 非一 不假
常有不如光明 歸於則是
何故 是故不然上天 虛空
有為法念念定能自性不然無用 如是是故五根
問曰論師 地中水火 云何
答曰說不定地中 不見
地中問曰但是 屬地答曰
不然陀羅 無有根力和合是故無有

無知第四十八

[0267a07] 問曰不到答曰所以 遍知不能是故
知者 無有一法有所 何須應當分別
問曰 答曰非分云何
應有復有 如是無窮是故
不能 是故 無識不知
問曰中說眼見 不能何以
中說弟子微細 所見不能弟子所見不可是故定能
分別答曰 是故 眼見問曰
知法可以 答曰次第是故 意識佛說好色
色法無分別佛說不識世間人世俗
何者可見不可 貪欲世間 貧賤富貴
世間摩伽羅是故 佛說眼見問曰世間何故如是語 眼識於是名為
人見人見罪福 天神眼見眼見 明見月明虛空
草木牛糞 得名如是
用具假名作者應有用具 眼識名為眼見上人名為 中說手足
在於中人名為眼識 中說聚落 牛羊皆因中說 如是眼生名為眼見
眼見便眼見牧牛便 分別眼識是故眼中 眼識婆羅門眼識是故
中說眼識財物名人 增長名人增長眼識和合 名為眼見
諸法 中說眼識眼見藥石隨一不能何以
五法名為問曰 十法不知 不生不生
答曰差別眼識
名為差別 緣故 眼識意識中有
我癡 自身 用具眾生
不通不明清淨明了差別以此 名為一塵多人
業果不如 所以差別
差別緣故得名 弟子微細所見隨俗 眼中所見佛說
明達不知不同 眼生名為眼見弟子所見
分別 汝等思惟差別是故不能汝等不待
所以我等 本性 變為本性

根塵第四十九

[0268a12] 問曰 根塵答曰眼識 所以
月色 不得眼識不到耳識
不到耳鳴雷聲不到三識 現見和合得知
意根無色不到問曰眼色 不然所以眼中 光能
不到何故不見一切 眼光有所障礙不見一切中說三事和合名為不到
云何和合五根障礙 眼色不到無障礙現在五塵
是故五識不到 過去未來不知 是故眼光
和合所以 不到小聲
不到遠近不可不到 不了不到
差別差別知音 順風逆風不然 不到
不到不同 不到不然是故
不到根塵不到 不然香味來到 不然光明火大
是故 不能如是耳根
不知方能一方 一時遍知東方不見是故
中說獨行無形 日光 隨意是故六塵
不然所以 何故 不得不能